普庵咒，本咒出自《禅门日诵》，为必读咒语之一。经云：八地菩萨以上乃可自说咒语(参《楞严经·卷六》《大正藏》第十九册页129下)。本咒乃南宋临济宗僧普庵大师（1115～1169）所说。师二十七岁落发，禅定之余，阅读《华严经》论，一日大悟，亲契华严境界。

普庵咒

尔后慕名而求访者甚众，师随宜说法，或“书偈”，或“折草治病”，或“伐怪木”、“祈雨”、“毁淫祠”、“袪灾除病”之灵验甚多。提倡读诵《楞严咒》，做为《禅门日诵》必读咒语之一。示寂后，元成宗皇帝重谥“大德慧庆”，明成祖皇帝更加谥“普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨”。日本临济宗在佛殿后常安奉普庵之牌位。

佛教谢土程序

动土洒净仪规（初动工）

一：1，杨枝净水赞；

2，大悲咒绕念洒净；

3，归位念十小咒，心经；

4，安土地真言三遍；接三真言各三遍；

5，土地神赞：当山土地，护教伽兰，一十八位并合堂，义勇武安王，盖世无双，永镇大安帮，南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

二：师父开示；

三：诵无常经；

佛说无常经（亦名三启经）：

大唐三藏法师义静奉制译

稽首归依无上士常起弘誓大悲心

为济有情生死流令得涅盘安稳处

大舍防非忍无倦一心方便正慧力

自利利他悉圆满故号调御天人师

稽首归依妙法藏三四二五理圆明

七八能开四谛门修者咸到无为岸

法云法雨润群生能除热恼蠲众病

难化之徒使调顺随机引导非强力

稽首归依真圣众八辈上人能离染

金刚智杵破邪山永断无始相缠缚

始从鹿苑至双林随佛一代弘真教

各称本缘行化已灰身灭智寂无生

稽首总敬三宝尊是谓正因能普济

生死迷愚镇沉溺咸令出离至菩提

生者皆归死容颜尽变衰

强力病所侵无能免斯者

假使妙高山劫尽皆坏散

大海深无底亦复皆枯竭

大地及日月时至皆归尽

未曾有一事不被无常吞

上至非想处下至转轮王

七宝镇随身千子常围绕

如其寿命尽须臾不暂停

还漂死海中随缘受众苦

循环三界内犹如汲井轮

亦如蚕作茧吐丝还自缠

无上诸世尊独觉声闻众

尚舍无常身何况於凡夫

父母及妻子兄弟并眷属

目观生死隔云何不愁叹

是故劝诸人谛听真实法

共舍无常处当行不死门

佛法如甘露除热得清凉

一心应善听能灭诸烦恼

如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸比丘。有三种法。於诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。何者为三。谓老病死。汝诸比丘。此老病死。於诸世间。实不可爱。实不光泽。实不可念。实不称意。若老病死。世间无者。如来应正等觉。不出於世。为诸众生说所证法及调伏事。是故应知。此老病死。於诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。由此三事。如来应正等觉。出现於世为诸众生。说所证法及调伏事。尔时世尊。重说颂曰：

外事庄彩咸归坏内身衰变亦同然

唯有胜法不灭亡诸有智人应善察

此老病死皆共嫌形仪丑恶极可厌

少年容貌暂时住不久咸悉见枯羸

假使寿命满百年终归不免无常逼

老病死苦常随逐恒与众生作无利

尔时世尊。说是经已。诸比丘众。天龙药叉健达婆阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。

常求诸欲境，不行於善事

云何保形命，不见死来侵

命根气欲尽，支节悉分离

众苦与死俱，此时徒叹恨

两目俱翻上，死刀随业下

意想并章惶，无能相救济

长喘连胸急，短气喉中干

死王催伺命，亲属徒相守

诸识皆昏昧，行入险城中

亲知咸弃舍，任彼绳牵去

将至阎魔王，随业而受报

胜因生善道，恶业堕泥犁

明眼无过慧，黑暗不过痴

病不越怨家，大怖无过死

有生皆必死，造罪苦切身

当勤策三业，恒修於福智

眷属皆舍去，财货任他将

但持自善根，险道充粮食

譬如路傍树，暂息非久停

车马及妻儿，不久皆如是

譬如群宿鸟，夜聚旦随飞

死去别亲知，乖离亦如是

唯有佛菩提，是真归仗处

依经我略说，智者善应思

天阿修罗药叉等来听法者应至心

拥护佛法使长存各各勤行世尊教

诸有听徒来至此或在地上或居空

常於人世起慈心昼夜自身依法住

愿诸世界常安稳无边福智益群生

所有罪业并消除远离众苦归圆寂

恒用戒香涂莹体常持定服以资身

菩提妙花遍庄严随所住处常安乐

四:念偈回向：愿消三障诸烦恼--

破土仪式

前方便：破土处设供桌，供释迦佛像，观世音菩萨，地藏菩萨像，供果香花罗列，净水杨枝，大众齐集，法师中间作白：

僧人福地建法堂，供奉三宝法运昌，

是日举行破土仪，天龙护持降吉祥

仿有某寺于此处兴建法堂，持择吉日良辰，施行开工破土仪式，请众僧依法洒净，动工期中，恐有斩伐草木，垦掘土地，触扰诸神，伤害虫类，乞诸神含识，归依三宝，移居他处，助成盛举，三宝得以兴隆，僧众籍於阅法修道，功德无量矣；三宝依斯久住，有情赖此得度，拉腔：如法洒净（前四与动工洒净同）

五：三归，

六：礼谢法师三拜，送法师回寮，

七：大众师向上排班，向佛三问讯。

上梁仪式

一：宝顶赞，

二：本师三称，

三：普庵咒三遍：

南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶，南无本师释迦牟尼佛，南无大悲观世音菩萨，南无普庵祖师菩萨，南无百万火首金刚王菩萨。

唵迦迦迦研界，遮遮遮神惹，吒吒吒达那，多多多檀那，波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那达吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。

迦迦迦研界，迦迦鸡鸡俱俱鸡，俱鸡俱，兼乔鸡，乔鸡兼，迦研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱知，朱支朱，占召支，召支占，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，吒吒知知都都知，都知都，担多知，多知担，那怛吒吒吒。吒吒吒怛那，多多谛谛多多谛，多谛多，谈多谛，多谛谈，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波悲，波悲波，梵波悲，波悲梵，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。

迦迦迦研界，迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼，兼兼兼兼兼，验尧倪，尧倪验，界研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱支召占，占占占占占，验尧倪，尧倪验，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，吒吒知知都都知多担，担担担担担，喃那呢，那呢喃，那怛吒吒吒。吒吒吒怛那，多多谛谛多多谛多谈，谈谈谈谈谈，喃那呢，那呢喃，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波悲波梵，梵梵梵梵梵，梵摩迷，摩迷梵，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。

迦迦迦研界，迦迦鸡鸡俱俱耶，喻喻喻喻，喻喻喻喻喻，迦研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱耶，喻喻喻喻，喻喻喻喻喻，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，吒吒知知都都耶，奴奴奴奴，奴奴奴奴奴，那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。多多谛谛多多耶，奴奴奴奴，奴奴奴奴奴，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波耶，母母母母，母母母母母，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。

迦迦迦研界。唵波多吒，遮迦耶，夜兰诃，阿瑟吒，萨海吒，漏卢漏卢吒，遮迦耶，娑诃。无数天龙八部，百万火首金刚，昨日方遇，今日佛地，普庵到此，百无禁忌。

四：接三真言，

五：普庵赞：普庵大德，慈化弘通，神咒方隅妙无穷，邪魔化真宗，恶煞归崇，严护法王宫，南无普庵祖师菩萨摩诃萨，

六：回向，愿以此功德---

七：三归依。

梁上对联

前门：横批：吉祥如意，

竖联：三宝加被常平安，立柱喜逢黄道日；

上梁正遇紫微星，四海归敬修佛殿。

後门：横批：福禄常安，

竖联：佛助众圣立功德，紫微星降万事兴；

黄道立柱万年吉，众圣奋力修化殿。

合龙上梁实物

古建筑屋顶正脊中央与建筑物中轴线相交位置

俗称“龙口”传统做法是在屋面施工即将完成时，往往要郑重其事地在龙口内放入一个金属或木制的盒子（俗称宝匣，内装“镇物”，然后把正脊筒上的脊瓦盖上，这一做法称为“合龙”或“龙口”；

讲究的工程在合龙时敲锣打鼓，举行祭祀仪式，选童男（实为未婚的瓦作工人）放置宝匣，扣好脊瓦；

装在宝匣内的镇物，一般为五金元宝（用金银铜铁锡五种金属各制一个小元宝，五谷杂粮（常用稻麦，粟豆），五彩丝线（红黄兰白黑）丝线各一缕，有的还放入贵重药材，铜钱（十二或二十四枚）珠宝彩石，以至经书弄物，故也有人把盒子叫“宝匣药味”，民宅正房有的也在龙口内放吉祥物，一般是红纸包的铜钱，放置宝匣和这些镇物，显然有祈求吉祥喜庆，财物丰盛，避邪消灾的寓意。

上梁实物清单

万年吉地大殿合龙所用宝匣内有金银铜铁锡各一锭，五色缎丁，寺色线，既五经，五香，五药，五谷弄物；

五色缎丁：兰绿红黄白五色缎各一尺，

五色线：兰绿红黄白五色线各一两，

五香：芸香，降香，檀香，合香，沉香，各三两五药：鹤风，生地，木香，防风，党参各三钱；

五谷：高梁，粳米，白姜豆，麦子，红谷子各一撮