喜用神是中国传统八字命理学上的术语，喜用神是喜神与用神的合称。八字，即把人出生的年、月、日、时分作四柱，每柱配有一天干和地支，合共八字。八字不同的排列，包含不同的阴阳五行信息，构成各种不同的八字命局。

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命局中有“不及”和“太过”等情况，称作“病”，而“用神”正是针对不同的“病”所下的“药”。“喜神”则是对“用神”能够起到生扶作用的阴阳五行元素。四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否,影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱没有用神，就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。

古书很重视一个八字中寒热燥热的问题，其思想极可能来自

传统中医的“人身小宇宙”、“天人合一”学理，将干支物质化，分五行为风温、火热、金燥、水寒、土湿（辰土湿而温，未土为暑气热，戊土凉而燥，丑土湿而冷），配合二十四节气，取其调和。因为与气候有关，所以名为“调候法则”。其实是“阴阳法则”演化出来的一种。在《易》的法则里，阴阳是坎（水）离（火）二卦的质能，而坎离是由乾（刚）坤（柔）两个父母卦中爻相交而成；刚柔两爻相乘，兹生六子（卦），衍化出宇宙万象。所以归根究底，寒热燥湿就是从水火阴阳衍生，水火阴阳的本质就是代表刚柔的乾坤。

乾是动能，主施；坤是静能，主受。《易》理的阴阳观念交叉错综，不是三言两语就能讨论清楚。仅就命理学范畴，将片面的阴阳意象，略作比较于此，读者应自己研究《易》学，予以融贯引申。

八字算命是一门精深的预测学，它由唐朝李虚中发明，宋代徐子平将其完善。人出生的年、月、日、时四组天干地支，合计八个字，所以称之为八字术。

八字喜用神的确定

八字算命术中，对日主最有利的五行就是“用神”，这个“神”不是鬼神的神，是指五行的神气，可以理解为八字中最需要的五行。还有喜神，是指帮助用神的五行。八字五行喜用神的取法是多样化的，根据各种不同的状态，大致可分为以下几种：

五行之气以中和为好，但八字的中和是极少见的，大部分八字是非强即弱，更有五行缺失偏枯之命。所以要扶弱抑强，弱者就去帮扶它，强者就去抑制它，使命局达到中和，这些帮扶或抑制日主的五行就是八字的喜用神;八字也并不是简单的扶抑就行，因为八字有的极强，有的极弱，扶也扶不起，抑也抑不住，就只得顺其势而为之，这就得从旺或从弱去论喜用神;如果五行之气流经某点时受到了阻碍，造成一种病态，就得对这个阻碍进行清除，好比人有病了就用药去治疗一样，这个五行之“药”也是八字中的用神;某些八字，五行中有两行气势特别旺盛，如果这两气形成冲克之势，就要去疏通它化敌为友。如八字中有水克火，用木化解，则水生木，木生火，水克火的状态就通过木来疏导了，这个起疏通作用的五行也是八字的用神;有些八字金水过多而又生在寒冷的冬天，有些八字木火过旺出生在炎炎夏日，造成八字湿、寒或热、燥等现象，这就得视具体情况去调节，这些调节的五行(水或火)也是八字的喜用神。

八字取用神、喜神是比较复杂的五行分析过程，必须视具体情况作出合理的判别，没有一定的命学基础是难取到合理用神的。用神取得不对方向就错，有如南辕北辙。现在网络上有很多算命软件，很多时候它给出的结论是相当谬误的，原因在于五行生克制化的复杂性，整个八字分析过程用现代的计量化、程序化是没法完整地表达出来的。所以用电脑软件来计算喜用神的方法是不可取的。