文笔式佚名

六志

一曰直言志。二曰比附志。三曰寄怀志。四曰起赋志。五曰贬毁志。六曰赞誉志。

一曰直言志。

直言志者，谓的申物体，指事而言，不藉余风，别论其咏。即假作《屏风诗》曰：“绿叶霜中夏，红花雪里春。去马不移迹，来车岂动轮。”

二曰比附志。

比附志者，谓论体写状，寄物方形。意托斯间，流言彼处。即假作《赠别诗》曰：“离情弦上急，别曲雁边嘶。低云百种(千过)郁，重露几(千)行啼。”

三曰寄怀志。

寄怀志者，谓情含郁抑，语带几微。事侧(例)膏肓，词褒谲诡。即假作《幽兰诗》曰：“日月虽不照，馨香要自丰。有怨生幽地，无由逐远风。”

四曰起赋志。

起赋志者，谓斥论古事，指列今词。模春秋之旧风，起笔札之新号。或指人为定，就迹行以题篇；或立事成规，造因由而遣笔。附申名况，托志流(浮)言。例此之徒，皆名起赋。即假作《赋得鲁司寇诗》曰：“隐见通荣辱，行藏备卷舒。避席谈曾子，趋庭诲伯鱼。”

五曰贬毁志。

贬毁志者，谓指物实佳，兴文道恶，他言作是，我说宜非。文笔见贬，言词致毁，证善为恶，因以名之。即假作《田家诗》曰：“有意嫌千石，无心羡九卿。且悦丘园好，何论冠盖生。”

六曰赞誉志。

赞誉志者，谓心珍贱物，言贵者不如；意重今人，云先贤莫及。词褒笔味，玄欺丰岁之珠；语赞文峰，剧胜饥年之粟。小中生大，短内生长，拔滞升微，方云赞誉。即假作《美人诗》曰：“宋腊何须说，虞姬未足谈。颊态花翻愧，眉成月倒惭。”

(以上《文镜秘府论》地卷)

八阶

○《文镜秘府论》地卷“八阶”节本于《笔札华梁》，题下注“《文笔式》略同”。参《笔札华梁》“八阶”节，此处从略。

属对

○《文镜秘府论》东卷《二十九种对》首列十一对云：“古人同出斯对。”包括《文笔式》、《笔札华梁》、《诗髓脑》、《诗议》及《唐朝新定诗格》，其中属于《文笔式》和《笔札华梁》者颇难厘清。故此节文字与《笔札华梁》有重合之处。

第一，的名对。

的名对者，正也。凡作文章，正正相对。上句安“天”，下句安“地”；上句安“山”，下句安“谷”；上句安“东”，下句安“西”；上句安“南”，下句安“北”；上句安“正”，下句安“斜”；上句安“远”，下句安“近”；上句安“倾”，下句安“正”。如此之类，名为的名对。初学作文章，须作此对，然后学余对也。诗曰：“东圃青梅发，西园绿草开。砌下花徐去，阶前絮缓来。”

第二，隔句对。

隔句对者，第一句与第三句对，第二句与第四句对。如此之类，名为隔句对。诗曰：“昨夜越溪难，含悲赴上兰。今朝逾岭易，抱笑入长安。”

第三，双拟对。

双拟对者，一句之中所论，假令第一字是“秋”，第三字亦是“秋”，二“秋”拟第二字，下句亦然。如此之类，名为双拟对。诗曰：“夏暑夏不衰，秋阴秋未归。炎至炎难却，凉消凉易追。”

第四，联绵对。

联绵对者，不相绝也。一句之中，第二字第三字是重字，即名为联绵对。但上句如此，下句亦然。诗曰：“看山山已峻，望水水仍清。听蝉蝉响急，思乡乡别情。”

第五，互成对。

互成对者，“天”与“地”对；“日”与“月”对；“麟”与“凤”对；“金”与“银”对；“台”与“殿”对；“楼”与“榭”对。两字若上下句安，名的名对。若两字一处用之，是名互成对。言互相成也。诗曰：“天地心间静，日月眼中明。麟凤千年贵，金银一代荣。”

第六，异类对。

异类对者，上句安“天”，下句安“山”；上句安“云”，下句安“微”；上句安“鸟”，下句安“花”；上句安“风”，下句安“树”。如此之类，名为异类对。非是的名对，异同比类，故言异类对。但解如此对，并是大才。笼罗天地，文章卓秀，才无拥滞，不问多少，所作成篇。但如此对，益诗有功。诗曰：“天清白云外，山峻紫微中。鸟飞随去影，花落逐摇风。”

第七，赋体对。

赋体对者，或句首重字，或句首叠韵，或句腹叠韵；或句首双声，或句腹双声。如此之类，名为赋体对。似赋之形体，故名赋体对。诗曰：句首重字：“袅袅树惊风，丽丽云蔽月。”“皎皎夜蝉鸣，胧胧晓光发。”句腹重字：“汉月朝朝暗，胡风夜夜寒。”句尾重字：“月蔽云晒晒，风惊树袅袅。”句首叠韵：“徘徊四顾望，怅悢独心愁。”句腹叠韵：“君赴燕然戍，妾坐逍遥楼。”句尾叠韵：“疏云雨滴沥，薄雾树朦胧。”句首双声：“留连千里宾，独待一年春。”句腹双声：“我陟崎岖岭，君行峣崅山。”句尾双声：“妾意逐行云，君身入暮门。”

第八，双声对。

第九，叠韵对。

第十，回文对。

第十一，意对。

诗曰：“岁暮临空房，凉风起坐隅。寝兴日已寒，白露生庭芜。”又曰：“上堂拜嘉庆，入室问何之。日暮行采归，物色桑榆时。”

第十二，头尾不对。

今江东文人作诗，头尾多有不对。如“侠客倦艰辛，夜出小平津。马色迷关吏，鸡鸣起戍人，露鲜华剑影，月照宝刀新。问我将何去，北海就孙宾。”此即首尾不对之诗，其有故不对者若之。

第十三，总不对对。

如“平生少年日，分手易前期。及尔同衰暮，非复别离时。勿言一樽酒，明日难共持。梦中不识路，何以慰相思。”此总不对之诗，如此作者，最为佳妙。夫属对法，非直风花竹木用事而已。若双声即双声对，叠韵即叠韵对。

句例

○《文镜秘府论》东卷《笔札七种言句例》，前七例多出于《笔札华梁》，八至十一言句例则出于《文笔式》。

二言句例。“翼乎”、“沛乎”等是。

三言句例。“春可乐，秋可哀。”

八言句例。八言句者：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。”

九言句例。九言句者：“嗟余薄德从役至他乡，筋力疲顿无意入长杨。”

十言句例。

十一言句例。《文赋》云：“沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，犹翔鸟缨缴而坠曾云之峻。”下句皆十一字是也。

(以上《文镜秘府论》东卷)

论体

○《文镜秘府论》南卷《论体》，据小西甚一考乃出于《文笔式》，王利器以为出于《四声指归》，姑列于此，以俟后考。《定位》节同。

凡制作之士，祖述多门，人心不同，文体各异。较而言之，有博雅焉，有清典焉，有绮艳焉，有宏壮焉，有要约焉，有切至焉。夫模范经诰，褒述功业，渊乎不测，洋哉有闲，博雅之裁也。敷演情志，宣照德音，植义必明，结言唯正，清典之致也。体其淑姿，因其壮观，文章交映，光彩傍发，绮艳之则也。魁张奇伟，阐耀威灵，纵气凌人，扬声骇物，宏壮之道也。指事述心，断辞趣理，微而能显，少而斯洽，要约之旨也。舒陈哀愤，献纳约戒，言唯折中，情必曲尽，切至之功也。

至如称博雅，则颂、论为其标。颂明功业，论陈名理。体贵于弘，故事宜博；理归于正，故言必雅也。语清典，则铭、赞居其极。铭题器物，赞述功德，皆限以四言，分有定准。言不沉逭，故声必清；体不诡杂，故辞必典也。陈绮艳，则诗、赋表其华。诗兼声色，赋叙物象，故言资绮靡，而文极华艳。叙宏壮，则诏、檄振其响。诏陈王命，檄叙军容，宏则可以及远，壮则可以威物。论要约，则表、启擅其能。表以陈事，启以述心，皆施之尊重，须加肃敬，故言在于要，而理归于约。言切至，则箴、诔得其实。箴陈戒约，诔述哀情，故义资感动，言重切至也。凡斯六事，文章之通义焉。苟非其宜，失之远矣。博雅之失也缓，清典之失也轻，绮艳之失也淫，宏壮之失也诞，要约之失也阑，切至之失也直。体大义疏，辞引声滞，缓之致焉。文体既大，而义不周密，故云疏；辞虽引长，而声不通利，故云滞也。理入于浮，言失于浅，轻之起焉。叙事为文，须得其理，理不甚会，则觉其浮；言须典正，涉于流俗，则觉其浅。体貌违方，逞欲过度，淫以兴焉。文虽绮艳，犹须准其事类相当，比拟叙述。不得体物之貌，而违于道；逞己之心，而过于制也。制伤迂阔，辞多诡异，诞则成焉。宏壮者，亦须准量事类可得施言，不可漫为迂阔，虚陈诡异也。情不申明，事有遗漏，阑因见焉。谓论心意不能尽申，叙事理又有所阙焉也。体尚专直，文好指斥，直乃行焉。谓文体不经营，专为直置，言无比附，好相指斥也。故词人之作也，先看文之大体，随而用心。谓上所陈文章六种，是其本体也。遵其所宜，防其所失，博雅、清典、绮艳、宏壮、要约、切至等，是其所宜也；缓、轻、淫、阑、诞、直等，是其所失也。故能辞成炼核，动合规矩。而近代作者，好尚互舛，苟见一涂，守而不易，至今摛章缀翰，罕有兼善。岂才思之不足，抑由体制之未该也。

○小字或为空海释文，未能确定，姑列于此。下同。

凡作文之道，构思为先，亟将用心，不可偏执。何者？篇章之内，事义甚弘，虽一言或通，而众理须会。若得于此而失于彼，合于初而离于末，虽言之丽，固无所用之。故将发思之时，先须惟诸事物，合于此者。既得所求，然后定其体分。必使一篇之内，文义得成。谓篇从始至末，使有文义，可得连接而成也。一章之间，事理可结。章者，若文章皆有科别，叙义可得连接而成事，以为一章，使有事理，可结成义。通人用思，方得为之。

大略而论：建其首，则思下辞而可承；陈其末，则寻上义不相犯；举其中，则先后须相附依；此其大指也。若文系于韵者，则量其韵之少多。若事不周圆，功必疏阙。与其终将致患，不若易之于初。然参会事情，推校声律，动成病累，难悉安稳。如其理无配偶，音相犯忤，三思不得，足以改张。或有文人，昧于机变，以一言可取，殷勤恋之，劳于用心，终是弃日。若斯之辈，亦胶柱之义也。

又文思之来，苦多纷杂，应机立断，须定一途。若空勌品量，不能取舍，心非其决，功必难成。然文无定方，思容通变，下可易之于上，前得回之于后。若语在句末，得易之于句首；或在前言，可迻于后句也。研寻吟咏，足以安之；守而不迻，则多不合矣。然心或蔽通，思时钝利，来不可遏，去不可留。若也情性烦劳，事由寂寞，强自催逼，徒成辛苦。不若韬翰屏笔，以须后图，待心虑更澄，方事连缉。非止作文之至术，抑亦养生之大方耳。

定位

凡制于文，先布其位，犹夫行陈之有次，阶梯之有依也。先看将作之文，体有大小。若作碑、志、颂、论、赋、檄等，体法大；启、表、铭、赞等，体法小也。又看所为之事，理或多少。叙人事、物类等，事理有多者、有少者。体大而理多者，定制宜弘；体小而理少者，置辞必局。须以此意，用意准之，随所作文，量为限定。谓各准其文体事理，量定其篇句多少也。既已定限，次乃分位，位之所据，义别为科。虽主一事为文，皆须次第陈叙，就理分配，义别成科，其若夫、至如、于是、所以等，皆是科之际会也。众义相因，厥功乃就。科别所陈之义，各相准望连接，以成一文也。故须以心揆事，以事配辞。谓人以心揆所为之事，又以此事分配于将作之辞。总取一篇之理，折成众科之义。谓以所为作篇之大理，分为科别小义。

其为用也，有四术焉：一者分理务周。谓分配其理，科别须相准望，皆使周足得所，不得令或有偏多偏少者也。二者叙事以次。谓叙事理须依次第，不得应在前而入后，应入后而出前，及以理不相干，而言有杂乱者。三者义须相接。谓科别相连，其上科末义，必须与下科首义相接也。四者势必相依。谓上科末与下科末，句字多少及声势高下，读之使快，即是相依也。其犯避等状，已具“声病”条内。然文纵有非犯而声不便者，读之是悟，即须改之，不可委载也。理失周，则繁约互舛。多则义繁，少则义约，不得分理均等，是故云舛也。事非次，则先后成乱。理相参错，故失先后之次也。义不相接，则文体中绝。两科际会，义不相接，故寻之若文体中断绝也。势不相依，则讽读为阻。两科声势，自相乖舛，故读之以致阻难也。若斯并文章所尤忌也。

故自于首句，迄于终篇，科位虽分，文体终合。理贵于圆备，言资于顺序，使上下符契，先后弥缝。上科与下科，事相成合，若符契然。科之先后，皆相弥缝，以合其理也。择言者不觉其孤，言皆符合不孤。寻理者不见其隙，隙，孔也。理相弥合，故无孔也。始其宏耳。又文之大者，藉引而申之。文体大者，须依其事理，引之使长，又申明之，使成繁富也。文之小者，在限而合之。文体小者，亦依事理，豫定其位，促合其理，使归约也。申之则繁，合之则约。善申者，虽繁不得而减。言虽繁多，皆相须而成义，不得减之令少也。善合者，虽约不可而增。言虽简少，义并周足，不可增之使多。皆在于义得理通，理相称惬故也。若使申而越其义，谓申之乃虚相依托，越于本义也。合而遗其理，谓合之伤于疏略，漏其正理也。疏秽之起，实在于兹。理不足，故体必疏；义相越，故文成秽也。此固文人所宜用意。或有作者，情非通晤，不分先后之位，不定上下之伦，苟出胸怀，便上翰墨，假相聚合，无所附依，事空致于混淆，辞终成于隙碎。斯人之辈，吾无所裁矣。