离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

明两作离，大人以继明照于四方。

【译⽂】 离，利于正固，亨通。畜养⺟⽜吉。

【译⽂】 离是附丽的意思。⽇⽉附丽于天，百⾕草⽊附丽于地。双重光明附丽于正道，于是教化下达到⽂明。柔能附丽于中正，所以亨通，因此畜养⺟⽜吉祥。

【译⽂】 光明接着光明升起来，就是离。⼤⼈从中得到启⽰，光明相继⽽照临四⽅。

【解】：离卦是易经上经的最后一卦，离卦是坎卦的反面，坎卦是水，离卦是火。利贞，指的是值得长期坚持下去。亨，指的是亨通。畜牝牛，指的是驯化母牛，母牛比公牛温顺，这里的母牛象征的是为我所用之人才。

初九：履错然，敬之无咎。

履错之敬，以辟咎也。

【译⽂】 礼仪有⽂采。恭敬它，没有咎害。

【译⽂】 礼仪⽂采的恭敬，可以避免咎害。

【解】：错，指的是错落有致的意思，延伸为文明，文采。因为文通纹，这里指的是有文化的人。对于他们要尊敬，则没有过错。

六二：黄离，元吉。

黄离元吉，得中道也。

【译⽂】 ⻩中⽂明，⼤吉⼤利。

【译⽂】 ⻩中⽂明⼤吉⼤利，是得到中道。

【解】：黄色在五行之中，处于中间，延伸出中正的意思。按照五行，木是青色、金是白色，火是红色，水是黑色，土是黄色。周朝人尚黄，从卦象来看，作为八卦的离卦是这样的，

可以看到中间是一个阴爻，代表的是柔顺，与中间为土，为黄色是一致。他对应于坤卦的黄裳，这里指的是中正之人才，是能够开创事业，保守江山的助手，是大吉大利的。或者政策导向是能够顺应天道，则是大吉大利。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

日昃之离，何可久也。

【译⽂】 西斜的太阳。不是敲⽡盆唱歌，⽽是垂⽼之⼈的嗟叹，凶。

【译⽂】 西斜的太阳，怎么会⻓得了。

【解】：这里的斜阳和老人，都是代指腐朽的，败坏的势力，这里显然指的是，如果对于朝政之中败坏势力，听之任之，则为大凶之兆。并且在这里敲瓦盘唱歌是有寓意的，这个象征的是，敲瓦盘唱歌是很随便，很随意的事情。而随意之事，不同于庄子敲盘，庄子敲盘意味着是看透了道的运行的达观。这里说的是，敲盘唱歌，结果是长吁短叹，这意味着还没有达到达观，预示着为败亡而哀叹。

这里意味着，对于已经死亡的，或者将近死亡的状态，应该去接受，而不是长吁短叹，这对于事情没有好的帮助。这里指的是，商朝旧臣来到新政权，但是对于商朝还是念念不忘，属于遗老遗少，他们对于已经灭亡的东西，还是长吁短叹，对于他们自己，以及对于新兴政权都是不利的。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

突如其来如，无所容也。

【译⽂】 突然⽽来，焚烧、整死、扔掉。

【译⽂】 突然⽽来，⽆地可容。

【解】：突如其来，关键在于，谁突如其来。如果还记着《需卦》的话，需卦有一爻，说的是不速之客。不速之客，指的是谋士来协助文王。这里的突如其来，指的是不好的势力，指的是商朝旧臣之中的投机者，这些人突如其来，这些人对于新政权的初建是不利的。所以必须是焚烧、整死、扔掉，也就是要排斥他。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

六五之吉，离王公也。

【译⽂】 涕泗滂沱，悲戚嗟叹。吉祥。

【译⽂】 吉祥，是附丽于王公。

【解】：这里的涕泗滂沱指的是苦，悲戚嗟叹是哀叹，是吉祥的。这里显然与九三刚好相反。为什么会出现相反呢？其实不难理解，前者说的是遗老遗少，他们哀叹的是商朝的灭亡。而这里的哀叹，则是商朝不得天命。所以这里指的是，他们愿意归顺新的政权，也就是最前面所说的牝牛，是温顺的，那么新政权就应该敬重他们，也就是要搞统战，故而吉祥。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

王用出征，以正邦也。

【译⽂】 国王出兵征伐，有功获嘉。斩了⾸领，俘获主犯，没有咎害。

【译⽂】 国王出兵征伐，是正治⾃已的邦国。

【解】：这里指的是，征伐的胜利，指的是周初征伐的胜利，所以是没有过错的。