摘要：自宋代神霄雷法流传，道教雷法最基础在强调修炼体内脏腑五行平衡，以达到自身感通天地万物的五行八卦之气，由性命双修而神通妙变；但道教雷法信仰要在民间普及化，除了保持其神秘化与神圣化的特征，还必须依靠通俗化形式的传播；因此，在道教文化内部，便可能依据雷法义理，衍生出某些兼具祈禳和吉祥意义的饰物。八卦五雷钱在正面使用后天卦图式，背面根据道教符箓构图规律符式，并铸刻祝愿“斩妖辟邪、永保神清”的咒语，以结合相应的开光仪式生效；这整套做法其实内蕴道教雷法对天地人关系的系统认知，牵涉从个人实修到天人感通的修炼论述，提醒佩戴者修炼雷法如何入门。但民间信奉开光八卦五雷钱，未必完全深研五行、五脏、五雷互构互动哲理，也不见得因理解而趋向复杂的修炼程序，他们主要还是相信其中感通神人的超自然作用，期望佩戴使用可以造福主人。这种现象，既是道法理论民俗化的表达，也反映出知识型的道教雷法义理历史以来如何适应普通老百姓趋吉避凶的信仰愿望，互相是既有距离又有结合。

关键词：神霄雷法；五雷钱；符咒；“斩妖辟邪、永保神清”；后天八卦

一、从文玩回归宗教内涵

自汉代以来，不论官、私炉都流行铸造各式各样钱币型形状的金属片，上边由各种吉祥文字、花纹以及图案构成画面，供应民间大众玩赏或佩戴。这类饰物，有着钱币的轮廓而明显不能作为流通货币，却和钱币一般都是由有价值金、银、铜铸造，因此是既拥有交换钱财的收藏价值，又能满足大众生活求吉利、保平安的愿望，历代深受民众欢迎。民间统称它们“花钱”。各种各类的避邪花钱式样多端，包括许多採用八卦图案的设计，本就反映着华人祖先多姿多彩的趋吉避凶意愿。而古人会配戴八卦图案花钱，概而言之，又不外是源于信仰八卦，认定八卦图式拥有神圣力量，但求佩戴的花钱能以八卦图式带来好意头，让主人趋吉避凶。

就形态而言，各种以八卦作为吉祥式样的“花钱”之中，八卦五雷钱也是其中之一。这种花钱原本常见于华南到南洋的宫观庙坛，一般作为开光物，供给信众请回去佩戴平安，俗称“八卦五雷钱”或“五雷钱”。其特征多採取大众说法，认为银、铜具有化煞效用，又以铜质品居多，取其价廉物美。不过，现在许多古玩拍卖网页，也有把八卦五雷钱称呼为所谓“雷霆八卦钱”，却不见得是正确的名称。对比八卦五雷钱和其他各种八卦钱的设计，可以明显推断，它相比起其他许多类型的八卦钱，显得另类。而且，它上边虽然有“雷霆”字样，其称呼“雷霆”的义理实有专指，不见得是单数称谓。

以一般的八卦钱来说，它们的形状都类似方孔圆铜钱，採用了中国传统铜钱“天圆地方”的方孔圆钱形态，在正面设计八卦图案，或有在背面加上十二生肖图像以象征有始有终、复始循环。而五雷钱的制作则是另有规格：它也是“天圆地方”，但是在上边不单刻有神明名号，也出现道教在画符时使用的符号；其正面的八卦图案是取用“后天八卦”图式，背面中间部分以直排竖书咒语“雷霆雷霆，杀鬼降精，斩妖辟邪，永保神清。奉太上老君急急如律令，敕”，左边是篆字“雷令”。由此文字内容，可知本物的性质涉及信仰文化，绝对不止于寓意吉祥平安的花钱。更何况，使用这种八卦钱过程中还会涉及开光仪式以及专用咒语。如此足以证明，它最大效用如同一道金属铸造的灵符，不只是种反映吉祥意向的首饰，更应被看待为施法使用的祈禳物品。

二、就内容探讨道教义理

1998年1月出版的《泉州老子研究通讯》，一篇署名曾注明的短文《泉州的道教花钱》提到作者分类为“符咒钱”的一类花钱，指出作者在泉州收集过近百枚道教花钱，发现它们种类很多，而“泉州常见的有‘五雷钱’，咒文为：‘雷霆八部，诛鬼降精，斩妖辟邪，永保神清，奉太上老君，急急而律令，敕。’背面配八卦、仙人、太上老君等。”。【1】从这篇文章的附文图片（图一）可以知道，这所谓的“五雷钱”和现在许多古玩网页上拍卖的“雷霆八卦钱”属同类款式。笔者少年时走访马来西亚诸处道教宫庙所见的“五雷钱”，还有目前笔者担任文遗信托人的几处马来亚青莲教道场留下的清代“五雷钱”，也都同样款式。

神明 如何使用 雷法来感