钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师，古文献整理研究所所长，清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会荣誉会长（原会长），全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

钟振振教授答疑信箱（276）

元·方回《丁亥生日纪事》诗之“买鹤钱”

丁亥生日纪事五首其一

[元]方回

千世谋生百念捐，穷空肯复受人怜。

九还未悟长生诀，七袠初开本命年。

寡欲自来甘淡薄，忘机时或放狂颠。

归舟已办赍粮绝，犹欲经营买鹤钱。

诗友涛哥问：钟先生，不好意思，打搅您一下。有一个问题请教，望您解惑。“买鹤钱”，一直查不到具体指什么意思，只能请教您了。

钟振振答：“鹤”这个意象，具有多重指向。其中一个重要的义项，是隐士的对应物。这一义项，源于《诗·小雅·鹤鸣》曰：鹤鸣于九皋，声闻于野。汉·毛亨《传》曰：言身隐而名著也。汉·郑玄《笺》曰：喻贤者虽隐居，人咸知之。

此义亦见于北周·庾信《奉和赵王隐士诗》：涧险无平石，山深足细泉，短松犹百尺，少鹤已千年。

在古人的心目中，白鹤是清高、高洁之鸟，隐士是清高、高洁之人，因而白鹤是隐士的最佳伴侣，是隐士日常生活中的“标配”。于是，至迟在宋代，“买鹤”便成了隐居的某种象喻。

北宋·释宇昭《赠魏野》诗曰：别业惟栽竹，多闲亦好奇。试泉寻寺远，买鹤到家迟。药就全离母，诗高只教儿。未能终住此，共有海山期。魏野，是北宋时期著名的隐士。

南宋·陆游《新秋》诗曰：打窗落叶报秋期，病叟颓然两鬓丝。纵酒已无年少梦，读书仍负夜凉时。问囚损气嗟谁念，学道刳心恐已迟。买鹤清溪归计足，寄声先遣故人知。“归计足”，是说自己已经做好了隐居的物质准备，即将辞官归隐。

魏野、陆游们是否真的“买鹤”？大概率不会。诗是文学语言，讲究典雅，切莫呆看。

由“买鹤”的这一含义再往下引申，则隐居生活所需的费用便可顺理成章地称为“买鹤钱”。在方回之前，还没见过有人这样用，应是他的一个小小的发明。

古人计算年龄的方法与今人不同，生下来就是一岁。方回诗中说到自己“七袠初开本命年”，是六十一岁，开始往七十岁走了。而当时官员法定的致仕（亦即退休）年龄，不得超过七十岁。因此，他必须为归隐做打算。

古代“性价比最高”且“舒适度最高”的交通方式，当然是尽可能地乘船走水路。所谓“归舟已办赍粮绝，犹欲经营买鹤钱”，是自我解嘲，说自己告老还乡的交通费是有的，船也已经雇好，但旅途的生活费、生活物资还成问题；如此拮据，却还想设法筹措“买鹤钱”，以便能够“诗意地栖居”——痴心奢望，实在可笑啊！

文学夸张是诗人的专利。读者大可放心，方回好歹官至路总管，相当于地级市的市长，即便其清似水，也断断不至于穷到断炊饿死的地步。“买鹤钱”也是“经营”得出来的，尽管他未必真的养鹤。自嘲，只是诗歌的一种表达技巧。诗人以为官“清廉”而自诩之意，隐然其中。

【附录】

至迟到了南朝，隐士日常生活中的“标配”，除“鹤”外，还增加了“猿”。南朝齐·孔稚珪《北山移文》讽刺假隐士周子应诏出仕，就有“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”之句。那“鹤”那“猿”何以怨恨、惊怪？就因为此前与它们朝夕相处的周子，竟抛下它们，自顾自地离开山林去做官了。

《北山移文》是假托钟山山神口吻写的一篇骈文。那里边的“鹤”与“猿”，自然是山林之所野生。有趣的是，后来还真有隐士不惜重金，买鹤买猿，加以豢养，让它们充当自己“行为艺术”的道具。元·郑玉《师山集》遗文卷四《猿鹤主人传》曰：有猿鹤主人，神气飘逸，志趣清高。身不离乎泉石之间，手不释乎花木之事。啸歌终日，以吟咏其性情。倦则徙倚庭除，或枕臂而睡。家藏古今人名书法画，客至玩弄以为乐，出酒酬酢，不入夜不听去。尝买鹤东海之上，置之家圃。人有自云南来者携一猿以归，割所爱宝玩，百计得之。拍手则鹤舞于庭，长啸则猿呼于树。起居饮食，盖未尝离乎猿鹤也。因自号“猿鹤主人”。脱身于富贵利禄之场，寓情乎烟云泉石之外，不既贤乎！为作《猿鹤主人传》。主人姓李氏，字卿文，尝仕于朝，光肤宠命，年未四十即退去。

作者/钟振振 编辑/冯 晓