老话说：命里一尺，难求一丈。

得寸进尺是人类的劣根性，一切烦恼皆因贪得。

学会适当地放下，不过度索取，才能保持好的心境。

因为乐天，所以自在；因为知命，所以顺畅。

可欲，不可欲

王阳明说：“可欲者是我物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。”

他提出，做人要懂得“俟命”而为。

所谓 “俟命”，就是依顺天命，不躁进、不过度、不强求。

俗话说得好：命里有时终须有，命里无时莫强求。

该是你的，跑不掉；不该是你的，求不得。

人之所以不快乐，就是因为总是惦记那些不属于自己的。

不要刻意去计较得失，更不要向生命索取太多。

知足常乐，是一种幸福的能力。

活在当下，相信一切都是最好的安排。

去人欲，识天理

王阳明说：“去得人欲，便识天理。”

减轻心中过度的欲望（这里“人欲”即指“不可欲”），方能明白天道有常，知道有些事情不以人的意志为转移。

世间万物皆有其规律：

水在地上流淌，不会刻意去选择道路；

树叶在枝头摇晃，不会与风的力量对抗。

自然界的事物，都懂得顺其自然。

而一个人要想顺其自然，却并不是件容易事。

庄子曰：“钱财不积则贪者忧；权势不尤则夸者悲。”

追求钱财的人，总觉得钱财积累得不够多，满足不了贪欲而感到忧愁；

追求地位的人，总觉得职位坐得还不够高，无法对人夸口而暗自悲伤。

人因为贪婪，想要抓住更多东西，却把原本拥有的也失掉了。

这样一来，注定会有无穷无尽的烦恼。

求减，不求增

佛说人有七苦：生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得。

所谓“求不得”之苦，就是人在得不到的时候，内心格外煎熬。

王阳明认为，做人应当“求减，不求增”。

所求甚少而所得甚多，是意外之喜；

所求太多而所得甚少，则让人失落。

柳宗元曾写过一篇《蝜蝂传》：

箕耶，是一种善于背负东西的小虫。

它在爬行的过程中，无论遇见什么东西，都会抓过来扛在背上。

有时人们见它可怜，便替它除去背上的杂物。

可是只要它还留有一丝力气，仍要不停地抓取东西。

背负的东西越来越多，越来越重，蝜蝂最终被累倒在地。

就如同蝜蝂一样，得寸进尺也是人类的劣根性。

用手去抓一把沙子，手攥得越紧，从指缝间漏掉的也就越多。

相反，如果松开紧握的拳头，得到的反而会更多。

人生达命，自洒落

《中庸》讲：“素富贵，行乎富贵；素患难，行乎患难。”

生而富贵，就是去做富贵者应当做的事；生而贫贱，就该去做贫贱者应该做的事。

王阳明说：“人生达命，自洒落。”

人生在世，贫贱富贵自有天命，而我们的心却胜在洒脱。

幸福没有固定的答案，关键在于对待生活的态度。

每个人的生命中都有圆，不必与他人比较，珍惜自己拥有的一切就好。

万源脱胎无事，一切都要向内求。

心到宽处，茅屋里也能有欢笑；心到窄处，宫殿里会有悲哭。

唯有不赊不求，方能无赊无欠。

以一颗闲静淡泊之心，看庭前花开花落，望天上云卷云舒。

人，永远是相互的，别人送以桃子，要以李子相回报。

想要得到收获，需要学会付出；想要长久拥有，需要学会珍惜。

你帮我一次，我记你终生

常言道：“滴水之恩，当涌泉相报。”

对于别人的帮忙，要铭记于心；对于别人的扶持，要学会感恩。

当代著名画家齐白石，有一副画作，名叫《雪中送炭图》，被人们津津乐道，其背后的故事更是让人深受感动。

早年时期的齐白石，刚到北京，其画作被人们认为太俗，根本卖不出去，导致饥寒交迫，风餐露宿。

一次，在机缘巧合下，结识了当时赫赫有名的梅兰芳，虽只是一面之缘，梅兰芳却对他十分欣赏。

有一日，齐白石去参加一位大人物的寿宴，来往的名流诸多，却没有人注意到齐白石，导致他十分尴尬。

直到梅兰芳的到来，他刚进门就发现了齐白石的身影，并且迎上去，将齐白石介绍给大家。

在梅兰芳的帮助下，齐白石的画作越来越出名，名气也是越来越大。

但成名后的齐白石，丝毫没有忘却梅兰芳的恩情，专门画了一副《雪中送炭图》来送给梅兰芳，以表达他在自己困难时的出手相助。

梅兰芳想学习画草虫，齐白石也是欣赏答应，并且细心传授毕生所学的知识。

正如《易经》中说道：“施人之事，不记于心；受人之恩，铭记于心。”

别人付出一分，自己回报十分；别人共患难，自己与他人同风雨；别人帮我一次，我记你终生。

做人，要懂得感恩，知恩图报，记住所有帮过自己的人，珍惜那些对自己好的人。

帮助他人，正是帮助自己

古语有云：“爱出者爱返，福往者福来。”

人生在世，永远逃不开因果轮回，帮助他人，正是帮助自己。

在很久以前，有一位小男孩，因家庭贫穷，需要自己赚取学费，于是大冬天在挨家挨户推销商品。

经历无数次拒绝后，小男孩又累又渴，小心翼翼地敲开一扇门，祈求一杯水喝。

令他诧异的是，女主人十分热情，看他瘦小，给他倒了一杯热牛奶，还购买了些许东西。

多年后，小男孩凭借坚韧，顽强的意志成为了一名赫赫有名的医生。

一次，在接待病人时，意外发现有位女病人就是当年那位女主人，于是竭尽全力救助了她。

当女人以为自己要付一笔昂贵的医药费时，却未曾想到病单上写着仅需一杯热牛奶即可。

曾子言：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”

世间万物皆有因果，你无意之中的善行，会为你带来意想不到的收获。

人，永远都是相互的，付出善意，自会收获福报。

种善因，得善果，帮助他人，正是帮助自己。

真心，才能换来真心

《庄子。渔父》中说道：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”

人生在世，需要真心，任何一份好的感情，都是真心换真心。

在东汉时期，有一个叫荀巨伯的人，他得知自己的好友病重，于是不顾兵荒马乱进城去探望。

好友备受感动，但考虑现在的情况，要求他赶紧离开，荀巨伯坚决不答应，并且一心照顾自己的好友。

最终，敌军攻入城中，看见他悉心照顾自己的好友，深受感动。

敌军说道：“我们不讲道义的人，却攻入了如此重情重义的国家，真是令人惭愧。”

于是，调回外出打仗的军队，使得整个城都因此而获救。

生命中，谁真心实意，谁虚心假意，落难时便可得知。

世间万物，都是相互的，你给予真心，自然会收获真心。你付出多少，自然会收获多少。

想要被爱，首先要先去爱别人；想要得到尊重，首先要先去尊敬他人。

人心都是相互的，只有付出真心才能得到真情。

古语云：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。

人，由一撇一捺相互支撑所组成，如同人与人之间的感情一样，需要彼此相依，彼此珍惜。

大千世界，芸芸众生，做人，始终坚信：人心方能换人心，你真我就真，你假我转身！

关于什么是高贵，最为欣赏的回答，是作家梁晓声的四句概括：

根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。

根植于内心的修养

吴小闲讲过一个感人故事。一次，他跟着老总去谈业务，午餐时，便在酒店点了一桌菜。

吃饭中途，服务生端上一道特色菜，老总礼貌地说：“谢谢，我们不需要菜了。”

服务生解释：“这道菜是免费赠送的。”

老总依然笑着回答：“免费的我们也不要了，吃不了，很浪费。”

饭毕，老总将吃剩的菜打了包。

回公司途中，老总将车子开得很慢，好像在寻找什么，吴小闲正纳闷时，老总把车停了下来，拿起打包的食物，下车走到一位乞丐跟前，双手递了过去。

戏剧家夏衍临终前，痛得十分难受。秘书说：“我去叫大夫。”

正在他开门欲出时，夏衍睁开眼睛，艰难地说了一句：“不是叫，是请。”

随后昏迷过去，再也没有醒来。

“不是叫，是请。” 夏老改动一个字，却感动了一幢楼。

真正根植于内心的修养，是装不出来的，这种高贵已经潜移默化地印在了骨子里。

无需提醒的自觉

《人民日报》刊登过这样一个故事。

周末，侄儿跟着华人叔叔去澳大利亚雪梨海域捕鱼。

每撒下一网，总有收获。可每次网拉上来后，华人叔叔总要挑拣一番，然后将其中大部分虾蟹扔回大海。

他侄儿不解：“好不容易打上来，为啥扔回去？”

华人回答：“符合规定尺寸的鱼虾才可以捕捞。”

他侄儿说：“这里远在公海，谁也管不着你呀？”华人淡淡一笑：“不是什么事都要别人来提醒、督促的！”

无论有没有人监督，自己心里都要有一杆称。自觉是无需提醒的，这杆称，就是我们在任何时候都会恪守的行为准则。

以约束为前提的自由

什么是自由？很多人的理解就是：自由就是由着自己，无拘无束地做自己想做的事。

但是这样想的人，还不懂得什么是真正的自由。

古代思想家许衡，一次和众人逃难途中，发现一颗梨树，上面结满了果子。

由于长途跋涉，加上天气炎热，大家都纷纷爬上树摘梨吃。只有许衡一个人纹丝不动。

有人疑惑：“你怎么不去摘个梨来解解渴呢？”许衡回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”

这让众人哈哈大笑：“现在时局***，大家都各自逃难，这棵梨树的主人早就不在这里了，你又何必介意？”

许衡说：“梨树失去了主人，难道我的心也没有主人吗？”许衡始终没有摘梨。

哲学家穆勒说：“约束是自由之母。个人的自由，必须以不侵犯他人的自由为自由。”

人只有对自己的心和大脑进行约束，才能在追求自由的路上称得上高贵。

为别人着想的善良

有一位老太太，每次扔垃圾都会细心地分好类。将厨房的汤汁都专门用袋子装起来，并用胶布绑扎好。

尤其是碎玻璃片，老太太还会在袋子上写上“危险”的字样，因为她担心会扎了清洁工人的手。

我们总是说要为人善良，其实善良就藏在生活中的一件件小事里。为别人着想，让对方舒服，这就是骨子里真正的高贵。

所谓高贵，与贫富无关，与阶级无关，与外貌无关，与学历无关。

它更多的是谦逊的涵养，低调的态度，真诚地善良，内心的怜悯。

高贵，既是气质，也是格局。愿我们都能成为有修养的人，都能拥有骨子里的高贵！