《易经》第三十七卦家族卦风火家族迅上下

利女贞：利女贞。

这个卦辞的意思是：家里的女人能坚持正确的道路，始终如一，会很有利。

家庭占卜人生启示：诚威治业，安邦治国

明夷卦后，《序》卦说:“伤外者必反对家庭，所以受家庭影响。”明夷卦是指从政或在外工作时受到伤害，现在应该回到家庭寻求稳定。

家庭卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为浔。离火，浔为风。火使热气上升，变成风。一切都应该以内在为基础，然后延伸到外面。发生在内部，形成在外部。喻先治家，后治天下，家道正，天下安乐。从另一个角度来看，家庭占卜是由浔和离组成的。离火，火可以做饭；浔为风，无处不在。离开浔上，意味着人们用火做饭，全家人吃完饭，像风一样到处活动，各做各的事，所以本卦命名为家人。

家庭占卜的占卜是离(火)下的浔(风)，是风从火出来的表象，象征着外面的风来自自己的火，就像家庭的影响和作用都产生在自己的内心一样。君子要特别注意自己的言行，有说话的依据和内容，有行动的准则和规则，不能半途而废。

家庭占卜的目的是诚威治业

家庭成员的占卜启示了家庭关系和家庭伦理标准。在一个家庭中，女人的立场是主人，男人的立场是主人。男人一般都是和外界打交道，女人主持家务，留在家里维持生活的基础。内在很重要，一切都要以内在为基础，然后延伸到外面。只有当你有了家，你才能取得巨大的成就，你的事业是否成功取决于你的家庭。如果家庭主妇是对的，那么家庭就是对的。

因此，男人和女人履行自己的职责是很自然的。父母就像家里严厉的国王，负责让父子、兄弟、夫妻在家里履行自己的职责，这是家庭的正确方式。当家庭稳定时，世界就会稳定下来。

占据这个占卜者，要想在事业上有所发展，就必须严格管理家庭，防止“后院”发生火灾和事故，这是事业成功的先决条件。公司和商业活动可以通过管理家庭来管理。公司员工要紧密结合，让他们感受到家庭的温暖和谐。

一般认为是地山谦卦

卦：谦，亨，君子有终。

卦象分析和卦词确定：

占卜中的3-5是震为坚木，1-3是艮为山为硬土，2-4是坎为水。综上所述，3-5坚木的根系已经扎入山中，根部有水，上面的4-6是坤为软土，所以这种木材会顺利向上生长，所以占卜中的“亨”就是顺畅。

九三在3-5线震中勇敢有力，在2-4线障碍中足智多谋。九三阳居阳位，行为守正。在这个占卜中，一阳领五阴，住在山顶，可以安定下来。看九三能不勇敢，智慧不智慧，统一别人，不表现出比别人高，有君子谦逊的美德。所以有占卜词“君子”，就是有才华，不表现在别人身上；九三坚定，坚持，坚持在1-3线的顶端。93在3-5线震中，主线为行动外动，前4-6线为坤为顺畅，可以一路顺利走到底，所以有卦词“有终”就能一直坚持到底；卦象既有“君子”的形象，也有“有终”的形象，所以有卦词“君子有终”，即德才兼备的君子才能(谦逊美德)。最后:长久，到底)

遇见的人也是如此。物相遇后聚集，所以受之以萃；

意思是遇见。万物相遇后，它们聚集在一起，所以接着是提取占卜

永远团结在一起，前途光明

45、萃卦泽地萃

第四十五十五(下坤上兑)

君子坦荡聚正道，思路昏迷měNg招嘲笑；

寻师求友求相合，赴约无缘祭宗庙。

谨慎避险陷，身居要职防骄傲；

守正不解涉世难，痛失根基有凶兆。

原文：亨。王假有庙。见大人，亨，利贞。用大动物，吉祥。利有攸往。

翻译占卜:通泰。王去寺庙祭祀。占据这个占卜有利于会见贵族王公和亨通，这是吉祥的贞兆。用牛牺牲也很吉利，旅行也很吉利。

萃，聚也。假，感格也，犹言以至于真诚的美德感格祖考，神灵。大牺牲，牛。在古代，牛被用作祭祀的主要受害者。

三十七卦今日运势

孔颖达说：萃，聚也，能招人聚物，使物归而为，故名萃。

龚焕说:假字，疑似假字，疑似假字「昭假列祖」假，所谓感格也。王者向宗庙致敬，以自己的精神感受祖考的精神，因此为萃也。

内卦“坤”占人物为‘人’，占人事为‘人’，所以一般指万物。外卦为“兑”，占天时为‘雨泽’，万物聚泽中，故称“萃”卦。聚乃通也，亨。

九五一得位居中为君位，因此被称为“王”；2、3、四互“艮”占静物ǘ里巷门寺为庙；3、4、五互‘荀’占人事为‘志向’；“王假有庙”，就是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。

李士邈说：兑为泽，水之聚也；坤为地，为众，人之聚也。货物聚集在城市里，百工之用，人们聚集在国家里，彼此志通。

九五卦得位，所以叫“利见大人”。

李光地说：王假有庙者，神人之聚也；利见大人，上下之聚也；用大吉，广言群祭，由假庙推，所以都聚在神也；利有攸往，广言所行，由见大人推，所以都聚在人也。

六二、九五应予，大‘坎’伏“离”象占时顺序为“夏五月”，因此被称为“亨”；外卦“交换”的占时顺序是“秋八月”，称为“利润”；六三至上六是大‘坎’象，坎占时序为“冬十一月”，称为“贞”；因此，卦为“亨利贞”。

刘元说：无形的萃取，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃取，莫利于见大人，君民之心通，故亨。

外“兑”占用动物为“羊”；大“坎”占用动物为“猪”；为猪；内“坤”占动物为“牛”；都是大牲畜，有事在宗庙里用而吉利。

李石月:奉先报本，心系焉；大牺牲者也是祭祀的重典；赢得世界之大，不是为了自己的财富，不是为了自己的财富，不是为了自己的财富，不是为了备物，与万方共敦反本复思，所以这位国王聚集在世界上。

利有攸往。六二应九五，两卦居中得位，五卦为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。

占卜下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，所以占卜象征着会聚的意义。君王以至于真诚的美德感格祖考、神灵，因此会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社姬。而且有利于此时成年人的出现，为了聚集民心，万事亨通。必须坚持正确的道路。当萃取时，要以隆重的牛为牺牲，祭祀祖先神灵，维护人心，才能获得吉祥。并且有利于此时有所前往，大有作为。

《序卦传》说：“萃者，聚也。”“萃”卦揭示了事物“会聚”的原则。

初六阴，上应九四，但前面隔着二阴，三上承九四，所以初卦对九四有很多疑虑，不能自守到底，如果能求合于四，四必须应之，所以去无愧；六二阴而居中，上应九五，必得其携带相聚，所以无罪；六三失位不应该，虽然要聚心却不应该，若往比九四，也可以无愧，但毕竟所聚不正，所以小有遗憾；九四下根据三阴，可谓大吉，但居不当位，以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无罪，但三阴已被九四所证据，因此必须修德才能取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知畏，所以可以无罪。

占据这个卦，王可以进入寺庙祭祀；寺庙是祖先灵魂聚集的地方，也是子孙后代精神集中的地方，象征着一心一德。要聚集成为群众，就需要治理，否则就会陷入混乱；因此，有伟大的道德品质，领导群众，当然是有益的，才能繁荣。但是，聚集要以纯动机为条件，不纯动机的聚集只会造成混乱，有害无益。聚会可以越来越丰富，在祭祀祖先时，奉献大牺牲，虽然浪费，也会吉祥。占卜“坤”是牛，象征着巨大的牺牲。聚集物资丰富，民心一致，就能积极前进，从事伟大事业。

卦辞这里有点怪诞，君王已至高无上，怎么还要“假有庙”和“利见大人”呢？原因是“君王”的地位不稳定，但没有人比他更强大，所以只要“假寺庙”得到“成年人”的帮助，未来就相对繁荣。“亨，利贞”意味着亨通还是有条件的，坚持正道更有利。什么是正道？所有的卦卦都说明了。“大动物”，大动物，如牛、羊、猪，都算，“用大动物”，意思是用大动物作祭品，这样才能吉祥。

《周易》一般提倡薄祭。为什么这里突然反了？原因和之前的“王假有庙”一样。这是为了展示自己的实力，或者暗示自己有足够的实力。祭品仪式结束后，分享人们，这也可以邀请买家。实力越不足，就越要展现自己的实力，否则可能会被别人攻击。毫无疑问，这是不够稳定的。你应该去。所谓逆水行舟，不进则退。

《周易》上经不言“天地万物之情”，只下经言之。盖上经始于乾坤偏天道，所以乾坤泰否豫复等卦都是“天地”。下经始于咸恒，偏于人道，所以咸、恒、萃《七》都说“天地万物之情”，在咸见情之感通，在恒见情之永久，在萃见情之和尊。“天地之大义”，家人，归妹”，“天地之大义”，义，情义也，大壮”，“正大而天地之情可见！大壮，情之盛也。

郑玄说：萃，聚也。坤为顺。兑为悦。臣下顺道承事其君，悦德居上待之。上下相应，有事而和通，故称“萃，亨”。假，至也。彼此有艮浔，浔为木，艮为阙。木头在阙上，宫殿的形象也是如此。四本地震，震为长子。五本坎，坎为隐伏。居尊而隐伏，鬼神之象。长子入阙升堂，祭祖之礼也是。故称“王假有庙”。二本离卦也是。离为目，居正应五，所以“利见大人”。大动物，牛也。成年人有嘉会时可干事，必杀牛而盟，既盟则可往，故称“利往”。

泽地萃异卦重叠(坤下兑上)。占卜是交换，占卜是坤，坤是地。有洪水泛滥的形象。用隐喻来说，政治事务混杂，危机四伏。为了警告君子顺天任贤，防止萌芽，占卜被称为萃取。

洪水淹没了地球，许多人互相斗争，危机必须四伏，一定要顺利，采取预防措施，温柔和谐，相互补充，生活和工作。提取，聚集，团结。

《萃取》卦是关于君王、天下贤者、英雄聚集在朝廷的卦，它讲述了君王应该如何在这些聚集中发挥作用，以及如何应对一些情况。

游鱼游戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺柳垂金钱，万朵桃花显示你可以。

“萃”卦阐述了聚集的问题，群体结合的原则，是指草丛生的状态延伸为聚集。人以类聚，物以群分，类群表示聚集。在聚集状态下，自然、社会都是生存、进化和发展的，聚集要有领导。占卜中的四阴阴线代表聚合物，两阳线代表聚集的主体，尤其是九五，是凝聚的核心。《易经》认为群体结合不容易，稍有不慎就会出事，所以提醒大家要守正防患。

萃原义是丛生的草，有聚集的意义。这个卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，快乐顺从，象征着安居乐业，于是聚集在一起。上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水聚集在地上，滋润万物，造福人民，用来比喻聚集。此外，这一卦的九五刚刚停止，相应的六二柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；因此，命名为“萃取”，象征万物汇聚。

淮南子兵略训练：“所以，用兵的方式，表示以柔迎刚，表示以弱乘之以强，为之以涉而应之以张，向西表示以东……”唐杜佑在《通典兵六》中说:“声言击东，其实击西。”

敌意乱萃，不虞，坤下兑上之象，利其不自主而取之。

三十六计“声东击西”是运用“坤下交上”卦象的象理，比喻“敌志乱萃”，造成错失杂乱、危机四伏的局面。我要抓住敌人无法控制的混乱局面，机动灵活地运用时间和时间，仿佛在战斗和分离。如果我不攻击，我会表现出攻击，如果我想攻击，我会表现出不攻击等战术，进一步造成敌人的错觉，一举夺冠。

声音击中西部，是突然击中东部和西部，即战斗和离开，制造错觉，引诱敌人做出错误的判断，然后抓住机会歼灭敌人的策略。为了混淆敌人的指挥，我们必须采取灵活的行动。我们不打算攻击A地，而是假装攻击；最初决定攻击B地，但没有任何攻击迹象。敌人似乎无法推断自己的意图，被错觉所迷惑，做出错误的判断。

当人们年轻的时候，他们的心经常分散他们的感情和困惑。一定年龄后，因为阅读了世界沧桑，他们会发出李商隐的《金瑟》“这种感觉可以等待回忆，但当时他们已经不知所措了。”。)