众所周知，哪吒这一形象早已在我国是家喻户晓，老少皆知。这次，《哪吒之魔童降世》票房之高，热度不减，也充分说明了大家是喜爱并且对于剧中哪吒的特效与台词都是十分喜爱。

一、哪吒这一人物形象的背景　　

哪吒的形象发生大改观，从《封神演义》到《哪吒闹海》直至现在的《 哪吒之魔童降世》 ,哪吒的形象在不断改变，其中反映出的人伦关系也发生了"古今之别"。《 哪吒之魔童降世》强调亲子之间的"亲",追求纯粹的"爱","敬"则从家庭关系中隐去，反映出当代家庭生活的基本样态；而《哪吒闹海》，更为突出师的地位，重视师教对民众的指导，而《封神演义》对于"父子相敬"并由 之与古典政治相联通的注重。

哪吒最早的形象最早是民间相传的一个有神通本领的小娃娃，是个与"蓬莱八仙"一样的散仙，许仲琳在《封神演义》中，有了家人，哪吒在这部书中定了性。

在书中，哪吒乃是灵珠子转世，师傅是乾元山金光洞的太乙真人。哪吒的父母乃是陈塘关总兵李靖，两个哥哥，金吒，木吒。

大致在大众心目中，哪吒是一个勇敢，正直，善良，敢于与不良现象做斗争的英雄形象。 动画片，电视剧，都在极力美化哪吒这一形象。

但事实上，在原著《封神演义》中，哪吒基本上是个小土匪，暴戾、狭隘、残忍，睚呲必报，蛮不讲理，实在不敢恭维。

二、哪吒之魔童降世与古代人伦的理念

（1）敬父　　

在《封神演义》中有篇幅，是讲哪吒弑父，却是李靖愧于哪吒，最后得到的是哪吒再度"驯服"，回到父慈子孝的状态。

影片中，太乙真人和哪吒的形象都很不错，而且他们师徒的关系也非常和谐。太乙真人的出现也是影片的一个看点，太乙真人之所以能当哪吒的师傅，也是因为他洒脱的态度，而且他对权势不贪恋。

太乙真人在山河社稷图里交给了哪吒不少功夫，还送给哪吒乾坤圈、混天绫、风火轮等武器，这些武器都很帅气，相处地十分融洽。

但在《封神演义》和《哪吒闹海》中却不同。

哪吒之所以敢这样闯祸不断，除了小孩心性，青春期叛逆外还有个原因，就是太乙真人，太乙真人护短，即使哪吒犯再大的错，都不会有什么责骂，反而却是护着他，哪吒对于太乙真人却是很崇敬。

所以说，太乙真人护短是出了名的。最后，因为哪吒犯的错实在太大，只能剔骨还父，削肉还母，成为莲藕化身。不过，太乙真人之所以如此护短，是有原因的。

相传女娲补天时，遗落一颗宝石，受天地之精华成了灵珠子，灵珠子随后成了女娲座下的护法童子。后转世成哪吒，所以论背景，论身世，论实力，哪咤真的不是一般的神仙能比的。

哪吒这么被器重，正是因为他本体是灵珠子的缘故，而这种特质，让他能成莲花化身，身体能很好的与莲花融合到一起，他与莲花融合之后，就会拥有克制灵魂攻击的特殊能力。这在封神大战中能派上大用场。

正因为哪吒如此重要，所以太乙真人不光护着他，还给他全身上下配齐了各种法宝，这让女娲娘娘看到之后，肯定是非常满意。

但结合背景，在古人一度认为：一日为师，终身为父。不排除大多数也有这些思想 这就不难理解在古代，拜师时不但要带领儿女向孔子牌位行三跪九叩首的大礼，而且，还要向私塾老师行三跪九叩首的大礼。父母要先向老师行如此大礼，其目的就是让孩子亲眼见到老师是无比尊严的，老师的教诲是不能不听从的。

中国是三教文化，各个教派的教学目的也很相通。儒家和道家教学的目的都是把"孝亲尊师"摆在首位，佛教教学的目的亦是把"孝养父母，奉事师长"摆在首位。但是，"孝亲"和"孝养父母"是老师教育的内容，而"尊师"和"奉事师长"则是父母教育的内容。如父母带儿女向老师行三跪九叩首的大礼，这就是"尊师"和"奉事师长"和具体行动，这就是学校教育和家庭教育有机的结合在一起，所以，认为只有这样的教育方法才能够出人才，这当然是情理之中的事情了。

（3）爱亲　　

《哪吒之魔童降世》其实很多很像像现代的家庭理念，观念这个东西实在是很影响家庭，不管哪个朝代，哪个时期。

现代人大多追求要浪漫，要潇洒的生活理念，不像从前，那种生活中患得患失，锱铢必较，缩手缩脚的生活方式早已与现代人的生活方式不相称了。

可以说，潇洒的生活是古今中外的一切领先于时代人的追求。就像剧中的哪吒，重复了多遍，"我命由我不由天"，虽然说这种想法不一定切合实际，但是从中至少可以看出人们对平常哪种循规踏矩，凡事思之又思的生活方式的一种背叛，一种反抗，一种发自内心的痛恨。

因此，可以说，浪漫生活是现代人的追求目标。是一种能够体现生活气息的生活方式在新的哪吒身上，因为是魔丸转世，带有一点点邪性，身上自带的魔王属性，破坏性十足，长相也又不讨喜，喜欢各种搞怪整人，在整个陈塘关的名声差得很，大人们畏之避之如恶鬼，小孩子厌之恨之如附骨之疽。这个邪性还不同于我们以往给哪吒定义的熊孩子类型，一般的熊孩子比较反逆，说东偏要西，自己就是要调皮捣蛋，只要自己满足开心就好了。

但《哪吒之魔童降世》中的哪吒，一开始他所表现出来与人交往的态度，看起来是很善意的，然而结果却是遭到了所有普通人的唾骂与羞辱，他们视他为妖怪，是不祥。这之后，哪吒才开始有意戏弄和惊吓陈塘关的居民，哪吒始终有一种坚决的态度，我向你们示好，你们却怨我畏我，把我当妖怪，那我索性就扮黑脸扮到底。我哪吒就是这样的一个人，你对我好，我接受并放在心上；你辱我骂我，我必还之以颜色。

所有的哪吒中，《哪吒之魔童降世》里的哪吒是最不受束缚的，达到了某种程度上的真正自由。这种不受束缚，一方面来自于本性的释放，他不需要刻意地去掩饰和成为什么，爱便是爱，恨便是恨，喜欢你，就愿意对你很好，就像和敖炳相处时一样，讨厌你，也会毫不留情地揍你；另一方面，他再也不用通过割肉还母剔骨还父这样决绝的方式来给所有的人一个交待。

他是幸运的，他有爱他的师父，教他法术，让他在"山河社稷图"可以肆意放飞自己，甚至为了救他而甘冒天劫；他也有爱他的父母，肯在旁人纷纷指责怀疑他的同时依然选择相信他，肯为了让他活下去不惜换去自己的生命；他还有真正交心的朋友，真到可以为了他而置家族利益于其后，真到甘愿陪他一同赴死。

正是这些，造就了一个不受束缚、无所畏惧的哪吒，也让所有人看到了一个原原本本完完全全的哪吒该有的样子。

这才是所有人想要看到的哪吒，就像是看到自己一样。比起之前的，太压抑，太累，说是哪吒的进化史，倒不如说是我们所向往的。

哪吒形象演变的背后是人伦关系的变化。

参考文献：

《"父子相敬"与"父子相亲"——"哪吒"背后的古今人伦》