富有温情和神秘感的传统民俗，周文王朱元璋魏忠贤都很奉行

农村长大的人，很多人都有一门“干”亲戚，例如干爷爷、干奶奶，干大（大，北方方言，即父亲或者爸爸）、干妈，也有干姐姐或者干哥哥的，不过干姐、干哥这都是“干”亲衍生出来的，很少有直接认的。

从关系属性上说，这种“干”亲非常接近“义”亲，例如张无忌拜金毛狮王谢逊为义父，这个关系成立以后，张翠山自然就成了谢逊的义弟、殷素素也自然就成了谢逊的义妹。

史上最著名的义亲当属刘备、关羽、张飞的桃园三结义了，那句“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的誓词也成为千百年来所有八拜结交、义结金兰者共同遵守的誓言。

认干亲非常有名的至少还有三个：一个是享有“百子之福”的周文王姬昌，他一生义子、亲子的总数达到了一百个；第二个是明朝的朱元璋，他仅义子、义侄就认了一百多个，当然这是出于扩大势力、笼络下属的需要；第三个就是明朝的太监魏忠贤，他的义子遍布天下，朝廷的很多柱国大臣、栋梁之才，都以呼魏忠贤“义父”为荣。

但干亲和义亲显然是有区别的。既然名叫“义”亲，当然是“义”字当头，是情意相投、义气为重的；而“干”亲，则掺杂着其他的需求和关系，并不如同“义亲”那般纯粹、单一。

即便如此，民间对于“干亲”也是相当重视的。一般意义上，亲戚都是由于血亲、姻亲关系产生的，而“干亲”则是在血亲、姻亲关系之外因特殊需要而产生的。产生不易，加之没有血缘等一些刚性的自然因素约束，故而双方也就需要陪加珍惜。

正常情况下，“干亲”关系一旦建立，就会成为一种持久的关系，而且民间也有许多规矩来强化和维持“干亲”关系。例如逢年过节，干儿子、干女儿是必须以至亲的礼节，去拜访自己的干爸、干妈的。

如果干儿子、干女儿年纪幼小，干爸妈也需要每年给自己的干儿女置办一身新衣服，特别是每年元宵节的时候，必须给干儿女买一个灯笼。农村人对这个特别讲究，认为干爸妈买的灯笼能保佑孩子平安，能给孩子好运。

“干亲”的产生，各地的风俗习惯不同，但总体而言不会脱离“撞”、“算”、“认”这三个途径。特别“算”这个途径，可以说是充满了神秘色彩的一种民间风俗。

孩子满月礼的那一天，会有一个至亲抱着孩子走出产房，这是孩子第一次见太阳、走天地、拜四方，所以非常隆重，当然也少不了前来庆贺满月礼的亲朋好友的陪伴。这个时候，至亲会抱着孩子走出院门，如果恰好有陌生人（非亲非故）路过，遇见了第一次出大门的小孩，这就叫“撞”上了干亲。

“撞干亲”这个民俗基本是靠运气的小概率事件，碰上了是好事，人们认为这是上天注定，缘分使然；撞不到也没有关系，大家就权当是陪同孩子出来见见世面。被“撞”上的这个人，会被立即请进家中，把孩子塞到怀里。当然这种风俗一般当地人都懂，当主人家塞孩子的时候，如果这个人愿意认这门亲戚，就会很高兴地接过来抱在怀里。

只要这个人愿意接孩子，这个礼节就算成了。至于磕头之类的礼节当然是以后的事情，一个刚满月的孩子也无法执行这些规程。倘若这个人有其他的顾虑，不愿意有这么一门干亲戚，就需要“表示表示”了，或者掏出一点零碎钱给孩子，或者给孩子一点小礼品。这主要是讨个彩头，图个吉利。

不论这个人认不认这门干亲戚，孩子的家人均不会怠慢这个“撞”到的贵客，更不会为对方的不接受产生埋怨或者其他情绪，都会非常热情地接待，好酒好菜地侍奉，让对方非常高兴愉悦。这就是干亲产生的第一种、也是为数最多的方式：撞干亲。

干亲产生的第二种方式就比较富有神秘感了，因为这涉及到了很多传统的风水命理等文化在内。第二种方式主要靠“算”，用这种方式产生干亲的孩子，一般会认为是命特别弱或者命特别硬。

有的孩子从一出生就多灾多难，体弱多病；有的孩子一出生就家里不安宁，或者父母多病，或者家里多事，总之不是很顺遂。这个时候，很多传统的家庭就会寻找深通八字命理的先生或者具有特殊技能的艺人，给这个孩子寻找一个禳解之法。

在诸多的禳解之法里，认干亲被认为是最简便也最行之有效的手段。命硬的，就需要找一个属相、八字相匹配的，用来中和一下孩子的气息，从某种意义上说也就是替孩子的生身父母分担一下煞气；命弱的，就需要找一个福分厚、命格硬的人，用这个“贵人”的气息替孩子遮挡一二，或者给孩子也带来相应的福气。

命里多坎坷的，就需要找一个八字等各方面和这个孩子非常互补和契合的人做干亲，意在弥补孩子的有些先天性不足或者生来就有的冲突。当然这是一个非常复杂的过程，一般都是提出条件以后“按图索骥”，想方设法找一个符合条件的人，再行拜亲之礼。“算”这个方式涉及到很多专业技术在内，在此不再赘述。

“算”这个方式里还有一种就是，就连算命先生也难以找到这个合适的人选，这个时候就会建议孩子的父母考虑当地的一些重要而神秘的“力量”。传统文化认为，天地万物都是有灵气的，一旦灵气浓郁，又经受了日月山川的滋养，天下万物都可能成为有思想、有人格的精灵。

于是，认干亲的最奇特的一幕就出现了。有的孩子可能会拜当地的一座山、一条河作为干父母，有的孩子会拜当地的一颗老树、一尊巨石作为干父母，有的孩子还可能拜庙里的一条门槛、一个柱子、一尊石兽作为干父母。等等，五花八门，情形不一。

但虽然拜的干亲是一些山川、树木、建筑，但是礼数坚决不能少，逢年过节的祭拜是不能缺少和轻忽的。这既是尊敬亲长的表现，也是中国传统文化里“事死如生”、“万物一体”思想的体现。

于是，如果听到一个农村长大的人乳名叫柱子、铁柱、石头、虎山或者用某些树木名的，一般情况下多半与幼年时候的认干亲有关。人们一方面是意图借助这些山川、树木、建筑的灵气来庇佑孩子，另一方面则是为了取这些事物的坚固、恒久、稳固之气，祝愿孩子也如同这些“干亲”一般健壮、平顺、长寿。

但绝没有人会认具有封号、神位的神祇作干亲，因为这些都福泽过于深厚，一般的人承受不起。也绝没有人认动物为干亲的，因为绝大多数动物寿命短，而且命格低贱，是为人所避讳的。

第三种干亲产生的方式“认”就不怎么神秘了，因为这纯粹是人为的自主选择，一点点都不关乎运气或者传统的神秘文化在内。两个人平时交情深厚，八拜结交吧又感觉有江湖习气，所以在有了孩子之后，就会选择将自己的至交好友拜为孩子的干父母，以来体现两人交情，二来也可以巩固双方友情，三者还可以诱导下一代的交往，成为世交好友。

有的人平素敬重某人的人品道德，但苦于没有结识的机会，于是有了孩子之后，就会找中间人居中联络，在征得对方同意后拜一门干亲，这样双方就可以名正言顺的接触和交往了。这也算是一种以干亲为纽带的扩大交往、结识朋友的方式。

当然，也并非是只有有孩子的一方在认干亲这件事上占据主动权，有的人出于喜欢、欣赏或者交往的目的，也可以主动提出认某个人为自己的干亲。例如前面提到的周文王、朱元璋，他们都是看中了某个孩子，或者与某个人有缘分，主动提出收某个人为义子。

当然，也不乏有势利小人，为了攀龙附凤或者谋取利益，想方设法寻找一些有钱有势的人，通过认干亲的方式攀附关系、谋求利益。有的人甚至和对方年纪差不多，但为了攀附，也自愿人对方为干爹干妈。当然，这样庸俗而世故的做法，几乎可以说是对传统认干亲文化的一种异化甚至玷污。但总体而言，这种认干亲的文化，还是非常具有温情的，也是中国传统文化中富有神秘色彩部分的一种延续。

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