《长春真人西游记》，记述邱处机应蒙古太祖成吉思汗之召，于太祖十五年至十九年(1220～1224)赴西域途中的见闻。载《正统道藏》王一部。题“门人真常子李志常述”。该书分上、下两卷。卷前收录邱处机挚友孙锡所作《长春真人西游记·序》，卷后为附录，收成吉思汗致邱处机的诏书、圣旨，燕京行尚书省石抹公谨请邱处机住持天长观的奏疏，侍行门人十八弟子和蒙古护持四人之名录。

　上卷述邱处机西游经历。开篇概述邱处机学道经历及审时度势不应金、南宋邀请之事，次详述邱处机应成吉思汗之召，西行传道之经历。邱处机率弟子十八人，于太祖十五年(1220)正月十八日从莱州(治所在今山东掖县)出发，经潍阳(潍县)、青州(益都)、常山(今河北正定)至燕京。然后出居庸关，至德兴龙阳观度夏，八月初抵宣德州(今河北宣化市)朝元观讲道，复南往龙阳观过冬。次年二月八日离朝元观经盖里泊(今伊克勒湖)、渔儿泺(今内蒙东南的达里诺湖)，四月初抵达贝加尔湖北的斡辰大王(成吉思汗四弟)帐下。又西行经呼伦湖，翻越库伦(今蒙古人民共和国乌兰巴托)以南的高山，经长松岭(杭爱山)抵达金山(阿尔泰山)东侧的科布多附近，留门人宋道安等九人筑栖霞观以居。

　邱处机继率弟子九人，翻越金山，跋涉准噶尔盆地东侧的白骨甸(博尔腾戈壁滩)、大沙陀(古尔班通古特沙漠)，经轮台至回纥昌八剌城。然后翻越阴山(今天山)至阿里马城(今新疆霍城县境)。又西行至寻思干城(撒马尔罕)、赛蓝城。然后经碣石城，过铁门关(今阿富汗库尔勒城北)，于太祖十七年四月五日抵达大雪山(今阿富汗兴都库什山)成吉思汗行宫。成吉思汗嘉其不远万里奉诏而至，问及长生之药，邱处机曰：“有卫生之道，而无长生之药”。成吉思汗赐号“神仙”，并定十月问道。

　下卷述邱处机讲道及东归住持天长观事。当年十月十五日、十九日和二十三日，邱处机向成吉思汗三说养生之道，“颇惬圣怀”。(李志常撰《长春真人西游记》时，遵照成吉思汗“勿泄于外”的禁令，未记讲道内容。太宗四年，耶律楚材将讲道内容编录成《玄风庆会录》，也收入《正统道藏》)邱处机扈从成吉思汗东归途中，亦数以“道”劝说成吉思汗。太祖十八年三月十日，邱处机辞别成吉思汗，经蒙古南道，自科布多至金山，偕门人宋道安等东返，于次年春抵燕京，住持天长观。全真道得成吉思汗支持并蠲除赋役，“教门四辟，百倍往昔”，邱处机乃建平等、长春、灵宝、长生、明真、平安、消灾、万莲八会于天长观，开坛说戒，发展道众，并受权处置北方道教事。太祖二十二年七月七日邱处机去世，遗嘱宋道安嗣教。

　《长春真人西游记》记录了邱处机以七十三岁高龄，越高山，涉大川，跨戈壁，渡荒漠，崎岖数万里的西游历程，对沿途的自然景观，山川草木，风土人情，均有详明的记述。书中还记录了邱处机沿途吟咏的近七十首诗词，颇有文学价值。

　但此书之价值长期未被发现，直至清乾隆(1736～1795)之季，钱大昕于苏州玄妙观读道藏时，始行表彰。清末著名学者王国维为该书作注，并给予很高评价：“全真之为道，本兼儒释，自重阳以下，丹阳、长春并善诗颂，志常尤文采斐然。其为是记，文约事尽，求之外典，惟释家慈恩传可与抗衡。三洞之中，未尝有是作也。”

　《长春真人西游记》是研究邱处机及全真道的重要著述，也是我国十三世纪上叶一部重要的中西交通史文献。此书可与晋代法显的《佛国记》，唐代玄奘的《大唐西域记》相媲美，对研究元史、西域史、地理、民俗等均有参考价值。在世界中世纪的地理游记中，也占有重要地位。国外有俄、法、英诸语种译本。