青楼中的风尘女子，到底是可悲还是可恨？

才艺双绝的青楼女子，能逃脱她们可悲的命运吗？

杜牧的《泊秦淮》与白居易的《琵琶行》，都是已经传颂千年的经典诗文，这两首诗都或多或少地表达出了诗人对风尘女子的看法。

《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，字里行间表达的是对亡国时仍然唱着靡靡之音的女子的无奈又愤怒。

《琵琶行》中“凄凄不似向前声，满座重闻皆泣“体现的乃是诗人在闻及女子生平遭遇后的同情和悲伤。两者所涉及的人物相同，情感却大为不同。让人不禁想知道，古代风尘女子到底是可悲还是可恨？

一、一概而论是大忌

古装剧里的场景，只要是在青楼，十有八九就会有这样一幕：一众女子浓妆艳抹，拿着团扇摇摇摆摆，行走起来妖媚而做作，与恩客在大庭广众之下卿卿我我，还不时发出几声软语娇笑。这种画面，只能给人们带来对妓女行为的厌恶，甚至会上升到对她们人格的轻蔑。

所以在古代，人们对于妓女多半都是一种不屑的心态。然而这也就出现了一个矛盾，那便是青楼并不是普通人可以消费得起的场所，达官贵人们虽然口头心上都是对青楼女子的蔑视，但是闲来无事去到烟花柳巷小酌两杯却是宜人的妙事，这也便是为何鲁迅先生对于这些读书人十分鄙视的原因。

实际在真正的历史上，青楼女子并非影视剧里描写的那样不堪，反倒常常被冠上才艺双绝的名号。历史上的她们，既有可歌可泣的故事流传千古，也有世人唾骂的言论不绝于耳，可悲者有之，可恨者亦有，不能一概而论。妓女坚守诺言，而才子高中再不返的故事，也难怪有“仗义每是屠狗辈，负心多是读书人”的俗语。那么，古代的青楼和居于其中的女子们，究竟是怎样的一个存在呢？

二、历史上的青楼，究竟是个什么样？

1.青楼是官方指定的营业场所，受官府保护

有一种说法认为，最初的妓女，其实是宗教中的圣女，是人用来沟通天神的“手段”，虽然这种说法有些颠覆三观。还有一种说法认为妓女是从战俘演化而来，在战胜敌人以后 ，敌人的妻女就沦为了奴隶，受到战胜者的全权支配。谁才是妓女的起源并不可考，但是中国在先秦时期就已经明确记载对妓女的管理了。

秦国商鞅变法时期，为了增加国库收入，减少妓女带来的疾病，商鞅对妓女进行了严格的管理。规定妓女必须在指定场所营业，缴纳赋税，并且还必须时刻注意卫生。先秦之后，这样的制度被汉代沿袭了下来。其实古代的青楼不是混乱不堪，而是被官方认可的，里面的从业人员也都经过官府的登记，这些有着明确身份记录，在官府存有备案的人，她们被称为“市妓“。

还有一种妓女被称为”私妓“，也就是指私自营业，并没有官府认可的那一类人员，通常也被叫做“娼妓”，娼妓所提供的服务就比较单一，人员质量也参差不齐，远不如在青楼或是教坊工作的市妓。

2.青楼装饰豪华，来者显贵居多

如果你认为青楼就是妓院，那你就大错特错了。其实青楼并不完全等同于妓院，它是一个更为高雅的所在。当然，这里的高雅，并不是妓女们有意而为之，实在是为了招揽顾客之举。在古代能够在青楼消费的人员，自然身价不菲，达官显贵通常是这一类人的主要成分。侍候这样一群人，没有真本事，那是难以让他们乖乖的掏出口袋里的钱的。

青楼陈设既彰显豪华，又突出雅致，这对于那些自命清高，品味脱俗的仕子来说，真是绝好的休闲场所。有了良好的环境，居住于其中的人当然也要清新脱俗才行。青楼女子通常都是自小被培训，可以真正做到“琴棋书画“无一不通，凭借自身的知识水平和才能来为文人雅士、达官贵人提供更好的服务，当然服务方式绝不仅仅限于”色“，更多的是”才“。

这可能与大家的日常认知相不符，毕竟在众多影视剧中，青楼都是那种男欢女爱的场所。但是必须告诉读者的是，青楼女子的生活，并非像影视剧中的那样淫乱不堪，相反却是井井有条。

三、青楼女子其实着重于“才“？

1.文人和青楼女子之间的互相影响

青楼，既然作为一个官方认证的上等场所，其服务对象自然少不了文人雅客和达官贵人。唐代诗人的红颜知己，大都是青楼女子。因为古代并不提倡平民百姓家的女子念书识字，更别提吟诗作对了。

出身名门的大家闺秀虽然也读书识字，琴棋书画也或许精通，但却不被允许外出，十分不易结交。所以文人们要想找个红颜来互诉衷肠，吟诗作画，青楼才艺双绝的女子自然是不二之选。

唐朝时期，与青楼女子往来最为密切的诗人，要属白居易和元稹，白居易《杨柳枝二十韵》中那句：“曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。“元稹的那首《离诗》中写道：”曾经沧海难为水，除却巫山不是云。“这两首诗的写作对象都是风尘女子，表达的都是彼此间难舍难分的哀愁。

就这样，饱读诗书的文人和风花雪月的青楼，两者之间的相互影响，青楼便会不自觉地朝着高雅浪漫的方向发展。文人们多半儒雅风流，不会在意一些鸡毛蒜皮之间的小事。这与市井小民睚眦必报的性情有天壤之别。

相比之下，侍奉文人肯定比侍奉市井之人要更加的简单。文人们出口成章，酒席之间吟诗作对也是常有的事，但是几个大老爷们饮酒作诗，虽然也是惬意无比，但没了佳人在侧，思绪又怎能打得开呢？

况且文人们多有一种不被世人理解的苦楚，这倒不是某个人有意而为之，实在是孔夫子的话与世界相去甚远，任何一个人都不能抱着孔子的准则行事，而不做任何一丁点的改变。改变愈多，人也就怨气越重，久而久之，心死也就完全随了大流，违反自己的誓言，各种原因又常常无法对别人言说，才会自古文人多惆怅。

能够找到一个知书达理的红粉知己，这对文人来说自然是可遇不可求。可以说，文人与妓女是天然的相互需要，妓女为了满足文人墨客们的想象，努力学习文化，也是人之常情。而文人注重礼教，纵欲被认为是一种耻辱，因而关注妓女们的才华也就不足为奇了。

2.折射出女子流落风尘的无奈

古代女子地位低下，即便是明媒正娶的妻子，尚且有可能遭遇到夫家的不平等对待。风尘女子更是没有什么所谓的“人身自由”而言。在看影视时大家或许会惊奇，为什么妓女们明明出入自由，带着名贵首饰，为什么不能在一天月黑风高的夜晚，带着自己的家私，和自己心爱的人逃跑呢？

翻阅史书才知道，其实官府对于妓女的管控，比想象中的要严格太多。更为重要的是，官府手中握有女子的卖身契，上面详细的记载了女子的年岁和容貌，相当于现在的“身份证“，因此即使是妓女走到天涯海角，想要隐姓埋名，过上安稳日子，那几乎是不可能的，只怕逃跑还没出城，就已经被搜捕的官差给拿了回去，回去以后还要面临严重的惩罚。

所以没有十足的把握，妓女并不敢轻易逃走。谁也不能拍着胸脯保证，昨天还信誓旦旦说要带自己逃跑的人，明天会不会变心，将自己一个反手送入官府。即使当时不变心，三年五载以后对自己厌倦，会不会将自己送回青楼，作为摆脱自己的方法呢？这种事情可是屡有发生。

既然男人靠不住，那就只有靠自己。想要不断地吸引男子为自己买单，妓女们不得不投文人们所好，努力提高自己的才情，这样才能保障自己的生活。正如现在的职场一样，对于无依无靠的人而言，只有不断提高自己的价值，才能为自己的事业发展创造出一条路径，只有让自己成为无可替代的存在，人才有底气去应对任何可能发生的变故。逃脱难度太大，不如趁着年轻，好好的享受生活，攒一些私房钱，为自己的老年早做准备。

总结

流落风尘的青楼女子并不是如大家想象的那样淫乱不堪，相反却是训练有素，井井有条。她们才情交好，能够与男子们同桌赋诗，被文人们当作是在困顿时期的知心人。在她们生前已经是无情命运的受害者，一生都遭遇着整个社会不公正的对待。新中国成立以后，对一些旧社会的工作，例如妓女，进行了大力整治，包括教给他们基本的生活技能，帮助她们重新融入新社会，帮助她们回家，医治疾病等，这也体现了新中国新社会的人文关怀。

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