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谈起道学，必离不开道祖老子。

因为无论是道家思想、道教还是丹道，都是以《道德经》作为理论基础和基本经典。

准确地说，道学，是以道家学说为核心理论而形成的学术体系，所以自然包括道教、丹道。

为了写这篇文章，我昨日特地入观，拜访了一位全真清修的师兄。

无论是上山清修的还是入世的，我们都不认为道家与道教是分开的。

道教，本质上是依照道的哲学，将其具象化、符号化、表现化。

清规戒律，是为了从我们在言行举止入手，最终导向道的哲学、融入大道。

关于“道家道教是不是一回事”这个问题，以后不再赘述，若是还有人自以为是，那就随其自以为是了。

道学是什么呢？

核心是什么呢？

我学会了它，又有什么用呢？

那么今天这篇文章，我就从其“无为”两个字切入，尽力正面回答上面三个问题。

只要你看完这篇文章，了解了“无为”的真正含义后，将其作为指导，运用到感情、事业、以及自身修持上，必将在生活的方方面面都能处理得心应手。

原因很简单：

无为，是为了无所不为！

01

无为，是无不为

谈起“无为”二字，现代人误解颇深，肯定不少人就立即联想到“不作为”。

为什么？

因为《道德经》说：圣人处无为之事、行不言之教（第二章）；圣人无为，故无败，无执，故无失（第29章）；不言之教、无为之益，天下希及之（43章）；我无为，而民自化（48章）。

上面这些道德经原文，看起来似乎确实是“不作为”的意思，然而，却完全是断章取义！

在《道德经》里，“无为”后面是连着“无不为”！

如：无为，则无不治（第3章）；道常无为而无不为（37章）；无为而无不为（48章）....

无为与无不为的关系，就像是阴阳一样。

阴阳不是对立的，它是道的一体两面。

就像好坏、美丑，它们也不是对立的，而是“一体两面”。

譬如从修行的角度来讲，当一个人的阳气不足时，就会有阴气入体来补，而不是“缺少”。

其中最有代表性的就是全真派了，修内丹就是让自己阴气除尽（因此不沾女色），正气十足，最终凝聚阳神，粉碎虚空

这里我再引用司马迁对道学的解读——

“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”——《史记·太史公自序》

我简单翻译一下：

道家说的无为，又叫做无不为。

它的道理很简单，但说起来就容易令人费解。

它的学说，是以“无为”作为理论基础，以顺应自然作为应用原则。

道家认为万事万物没有常态，没有什么永远保持不变。

因此用道家的视角，能通晓万物演变，不做走在事物变化之前，也不落后在事物变化之后，进而能够主宰万物。

主宰自己言行举止，就演化成了道教。

主宰自己身心、生死，就演化成了丹道。

以上二者，都是从“无为”哲学中演化出来的

因此，结合后面的“无不为”去就理解，无为的真正意思就出来了——

无为，其实就是无所不为。

从《道德经》整本书的倾向来看，老子特别强调的是那个“无为”，不是说老子不要“有为”，恰恰相反，老子也讲“有”。

只是，老子认为，只有守住“无”，才能“有”，只有“无为”，才会“无不为”！

这个“无为”的理论基础，也衍生了很多方术以及丹道的法门

上面我说的全真派丹法修持其中一点就是这样，在这里我先不展开来讲，点到为止

有了这个理论基础，那么我们在修身、做人、做事上，也就能“无不为”了。

那么，具体应该怎么做到无为呢？

02

因而不为，进而无不为

所谓因而不为，就是在“因”上下重功夫，让事物自然而然地开花结果

因，就是因循的意思。

“因循”的意思，是佛学中“因果”的“因”，更是“遵循自然规律”的意思。

简单地说，就是在“因”上面去下功夫，将精力、注意力留在“因”上。

那么首先，你就要知道自然规律是什么。

人法地、地法天、天法道、道法自然。

自然规律，就是道。

似乎又绕回去了...道，真的很难讲清楚，我写到这里，才知道，要讲明白太困难。

应了太史公司马迁的那句话：其实易行，其辞难知。

那么，跳出来，以道解道！

因字，暂时可以理解成佛学中的“因果”的因。

如果还是很难理解，我就举几个例子。

03

无为的用法，就是在“因”下重功夫

譬如，事业上，你想赚钱，需得明白，钱是什么？

你去看教科书，就会发现上面写的是钱是货币，那货币又是什么？

钱刚开始出现的时候，用什么来当钱？贝壳。

再往后是牛羊，再往后是铜，再往后是金是银，甚至是一张纸。

到现在，甚至就是一个数字。

钱是贝壳？是牛羊？是黄铜？或是金银？或者说是一张纸？一串数字？

其实钱就只是一个字——“信”。

当你明白钱是“信”之后，就会明白：

为什么有钱人越来越有钱？——因为他积累了钱（信）之后，就会更多人信他了；

为什么有成功人士的话那么多人信？——因为他有钱（信）；

为什么穷人说话，即使说到了法则的层面，依旧无人信他？——因为他没钱（信）；

因此，想赚钱，得先从“因”上去下功夫：自己相信自己、再让身边的人相信你、进而让更多的人相信你。

其中“无为而无不为”的道理，蕴含在赚钱的方方面面。

大到企业主之间的生意合作：互相知道看对方的实力如何？意愿如何？业务范围如何？关系如何等等，进而建立起你的“信”；

中到带团队：如何让员工信任你？你是否能带着他们不断打胜仗？是否严格执行公司规章制度，赏罚分明，进而建立起自己的“信”？

小到销售跑客户：你如何让对方信任你？让他认为你所在的公司，有能力、有素质地帮他解决他面临的问题？

微到你去面试员工，也是从对方的资源、技能、个人愿景三个方面去综合评估此人可不可信，甚至有时候会看他的简历上的家庭住址、以前做过的活都干了多久等等。

你明白了“因而无为”具象到“钱财”变成“信”时，就会明白从古代的官（咳！）、现代大律师、老医生、网红等等职业为什么这么赚钱了。

以上种种，足以说明，让人“信”是前提，在“信”上面下重功夫，赚钱是自然而然的事情。

钱，只不过是看得见的“无不为”；

信，是看不见的“无为”演化出来的具象。

将精力集中在“因”上，才能“因而不为”，最后进一步“无为而不为”，水到渠成。

这就是“无为而无不为”的真正意思。

关于“钱”的本质，在我之前的文章《修行的第一个境界——炼财》已经说过，这里就不多说了。

04

与其去追蝴蝶，不如静下心来种花

在所有人际关系、感情上也是一样。

小孩不相信家长就会叛逆，就会不听话，你就是打他骂他辱他，就是举一反三讲大道理，都不会听你的。

唯一的办法，就是以身作则，身心力行。

不然他就会怀疑：你都不信你说的，我又怎么会信你？你若是信你说的，你为什么不这么做？

人际关系（包括男女两性之间），其“因”则不是信，而是吸引力（信还只是基础）。

论述到这里，其中“因而不为”的“因”，意思就很明显了，就是本质。

而在人际关系中“因”的体现，就是吸引力。

从两性关系刚开始时上看，对方若不喜欢你，这时就要你先静下心来，想明白其中的“花”是什么，是外貌？是衣品？人品？志向？能力？钱财？精气神？谈吐？

明白了所有人际关系之间的“因”，就在“无为”上面下功夫。

无为，不是无作为，而是不要直接绕开“因”去“有所作为”。

一言蔽之就是：不要去追一只蝴蝶，而是静下心来种花，来年开春，满院子都是蝴蝶。

这么一看，你就明白了为什么有的渣男公开多人交往，依旧引得无数姑娘飞蛾扑火；

明白为什么有的人渣女劈腿几个，依旧有人忍气吞声；

明白为什么有的女人受到了家暴、出轨，依旧不离不弃；

也会明白，为什么男女之间有人一出轨，就必须分开。

后记：改命

写了这么多，相信诸位道友也应该理解了“无为”二字。

前面说过，要了解无为的真正意思，不能单独拎出来断章取义。

之所以在不同情况下，“因”与“无为”会变化，也正是因为太史公司马迁所说的：“无成势，无常形，故能究万物之情”。

需要说明的是，修道之所以能改命，皆是在“无为”上下功夫。

总的来说，道家以“无为”为体，以“无不为”为用，以一个“因”字为道枢。

至于内丹学悟透生死，体道合真，则是以一个“逆”字为精神，也是以“无为而无不为”作为指导。

所以，既然想修道，想改命，那就在“因而无为”上下重功夫。

无为落实到每个人“改命”（改变命运）上，就是向内求。

因为这世间，真正强大到恐怖的人，是跟其他人保持和谐，而自己时时刻刻处在永不中断地进步。

这样的人，即使现在是你的员工、是你的部下，将来也必定是所你仰望的人。

而他们在自己身上下功夫，都不用跟别人去争，最后别人想跟他们争，连资格都没有。

这也是道德经中的——

无为而无不为；不争，故能使天下莫能与之争！

<完>

愿以道之视角

点破这片纷乱的时空

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