升（shēng）卦是《易经》六十四卦之一，展示“升”形势下各种变化的可能性。“升”指提升。升卦的代号是3:0，主卦三个巽卦，卦象是风，阳数是3；客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0。主方在消极被动状态下，应当阴中有阳，适时采取主动，利用客方对自己的依赖，更强地控制客方，维护和增加自己的利益。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

升卦是《易经》六十四卦的第四十六卦。《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。但是，从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题。

升卦由风下地上组成。

卦辞的“升：元亨，用见大人；勿恤，南征吉”，是说作为侵伐兼并它国的《升》卦，它有极大的亨通，它可用于显现君侯这些“大人”们；请君侯们勿要忧愁，发兵向南征进，去征服那里的邦国，这样很吉祥。

“初六”爻辞的“允升，大吉”，是说要发兵侵吞它国，这时若能受到公众的认可，那自然是吉祥无比。这里的公众当包括本国臣民和一些附属国的臣民以及被侵吞国家的臣民，这里有一个王师伐无道的意思。

“九二”爻辞的“孚，乃利用禴，无咎”，是说王师在侵吞它国时，为了建立自己的威信，当利用“禴”这一种祭祀，这样没有灾祸。对于此一爻的“孚，乃利用禴”，我们绝不能把它当作一种政治骗局或迷信骗局，应该说，这乃是建立信用和束缚君王规范的一种形式。

如果你真的了解易经，那就不会问这个问题了。周易64卦无凶卦。吉凶与否在于人心，在于人的欲望。好中有坏，坏中有好。这东西只能用作参考，用来帮助人知道怎么去做才能更好。并不是一言而定吉凶。按照卦象去易经中查询，都会有解释的。要根据具体的情况去分析。而不是一言而论。

路边有很多算卦的，其实他们真正了解易经的没有几个。很多都是瞎说的。甚至还要被利益所摆布。好的说成坏的，坏的说城好的。说个简单的例子，乾卦难道就一定是大吉大利么，6爻全是阳。开天辟地啊。可是事实就一定如此么，不一定。还要看你具体要做什么事。什么时间，什么方位。等等等等。

换一句话说，难道你占卜，卜到了凶卦，那么这件事你就不去做了么？（比如高考，你去卜卦，结果不吉利，难道你不去高考了？笑话）所以这个东西并不是一言而论的，也不是预测未来的。而是用来告诉人该怎么做，帮助人趋吉避凶。你知道了卦的结果，作为借鉴，努力的克服困难，用心去做。才是正理。所以64卦中本无凶吉，凡事的凶吉皆出于你怎么做，人的欲望和行为。

总而言之就是看你要占卜的人，事，时间，地点，根据对应的卦象来分析。并无绝对。那些路边算卦的，10个有9个都是不学无术之辈。你要是想学这个，可以去买一本易经，回来读，网上有曾仕强的视频，可以看一下，你也能学会。学会了你就明白了，易经是阐述世界万物变化规律的书。并不是一本预测未来的书。它是中华民族的精髓，一切思想的根源。如果是封建迷信能传承5000年么?不是早就被人扔了？学习它的道理，帮助我们做人做事。才是正理。其中的卦象，用做参考来帮助我们趋吉避凶。而不是像那些不学无术之辈乱言一通，弄点钱。天道本无常不可拘泥于此。那些说什么天机不可泄露的，基本都是故弄玄虚。所谓天机，就是好坏俩个结果。所谓泄露，就是想捞你点银子。所以你自己会了，其实就明白了。

64卦没有最好，也没最凶，任何事都有俩面性。要根据具体情况来分析。向好的一面去做。

离为火是吉卦。

离为火卦为六十四卦之一，第30卦，离宫第一位。离为火，代表太阳，太阳照大地，万物沐辉，是晋卦的卦象。得此卦者运气旺盛，某事可成，万事大吉。

离（lí）卦是上离下离的卦名，是《易经》六十四卦第30卦，代号是5:5。离为火（离卦）附和依托。主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。阐释依附的原则：主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮。

看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。

依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。概述图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，离卦的各条爻之间没有有应。

阐释原则：

离卦，阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。

依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。附着的目的在团结；因而，破坏分子，应当断然扫除，但也要宽大，祇铲除首恶，附从则不予深究。

内外皆离，中存兑巽，上下皆明，天下之人，悦其照耀，光辉盛美，又为顺而从之，事皆昭彰，令誉显着，君子得之，则为离明之象。离者丽也，乃离卦之首卦，名八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。起卦中的遇卦。

离卦，五行属火，方向为南方，性别为中年女性。中女：次女，第二个女孩，或长女后非女孩。

匹配的内容不同，所解释的意义不同。如下离卦上坎，坎为水，下火上水，必然烧开锅，某个事件上其意马到成功，也可以在某种事件上形容为水必灭火。如果下坎上离，那就可能一事无成，水往下流、火往上烧，谁也不干涉谁。

如下离卦上震，震为雷，在某种意义上，很可能是一发不可收拾的地步。雷火冲天，惊天动地的事情即将发生。

因此，在起卦中是因人而论，因事而议，因果轮回的。周易包含万物也取自万物的自然规律，也需要对自然的渗透力，觉察力和理解力。

凡占卦一定离不开体用生克，这是每一个学梅花易数的人道理。那么，体用生克该怎么用呢？邵康节先生在《梅花易数》第二卷“体用总诀”里给出了答案：一断吉凶；二断应事。

我们知道，占卦无非占的是两点，即吉凶和应事，而体用生克指向的也是这两点。所以，只要了解了体用生克的原理，断卦的精准度便八九十离十了。

从体用的旺衰生克看吉凶

体用生克，其实就是五行生克。说到五行，就必须提到旺衰，这是《易经》最基础的常识。

易经第8卦是吉是凶卦吗

所以，我们在断吉凶时，也需要先看体用五行的旺衰。

应体之卦气宜盛不宜衰。

体卦指的是主人，即问卦之人。一个卦排出来后，分清了体用，首先就看体卦的旺衰。

盛者如春震、巽、秋乾、兑，夏离，冬坎，四时之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兑，冬离，四时之月坎是也。

这句话很好理解：如果体卦是震卦或巽卦，而问卦之时正好是春天，那么体卦就旺；反之，如果体卦是震卦或巽卦，而问卦之时正好是秋天，则体卦就衰。

因为震和巽代表的是春天之花草树木，春旺秋衰。

以此类推，一个卦排出来后，一定要把体卦和四时结合起来先看旺衰，而不是粗暴地去看生克。

看完旺衰再看生克。

宜受他卦之生，不宜他卦之克。

这个“他卦”，包括主卦里的用卦、互卦的上下卦，以及变卦中的用卦。

如果体卦本身就很弱，又遇到其它卦来克，那么凶的指数增强。如果体卦本身很旺，遇到其它卦来克，虽然同为大凶，但凶的指数就没有那么强。

这就是细微的差别，是我们断卦时需要认真对待及区分的。也就是说，大凶之上还有特凶，大吉之上还有特吉；小凶之下还有极小凶，小吉之下还有极小吉，不能简单地判断为大吉大凶小吉小凶，具体地就看吉与凶的指数多少。

用书中的话来说，就是：

体党多而体势盛，用党多则体势衰。

如果体卦本身已经很旺，全卦中又有多个比和卦或生卦，那么体卦就势力强大，所以极旺。反之，如果体卦本身很弱，全卦中又有多个克卦，那么体卦的势力自然就非常弱。

从体用看所应何事

体用不但可以看吉凶，还可以看所应何事。对于这一点，康节先生用了很多的篇幅来讲解。

体用怎么看应事呢？

看全卦中有生体之卦，看是何卦。

前面说了，全卦，包括主卦、互卦和变卦。如果在这些卦中有生体之卦，就看这是个什么卦。

比如主卦中的体卦是离，用卦是震，震木生离火，震卦就是生体之卦。那么我们就来看震卦代表什么。

震卦生体，则主山林之益，或者因山林得利，或进东方之财，或因动中有喜，或有木货交易之利，或者因草木姓氏人称心。

发现没有？这又回到万物类象上了。

万物类象告诉我们：震卦代表山林、东方、雷震等。所以，有震卦来生，则代表由山林、东方、雷震等带来的吉事。

又看卦中有克体之卦者，看是何卦。

反过来，如果主卦是艮或坤，震卦则又成了克体之卦，那么它带来的作用就是凶，而且是由山林、东方、雷震等带来的凶事。

震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。

以此类推，吉凶所应之事，都从万物类象中去找，用卦是什么卦，就看这个卦的万物类象分别代表哪些事物，再从自己身边去找，就很容易找到。